他不由得皱了皱眉，稍微擦了擦那些污垢，然后才翻开书。他首先看了这本书的目录。

正如西列斯想的那样，这本书的内容十分有意思。

其中提及了许许多多在历史中遗落、消失、损毁的手稿，包括信件、笔记、草稿、日记等等，不同纪元的内容都有所涉猎。

神诞纪的石刻、信仰纪的壁画、帝国纪的木板、阴影纪的羊皮纸、沉默纪的纸张……这些都是不同时代留下的痕迹。

令西列斯惊讶的是，这其中甚至提到了科南·弗里蒙特。当然，书中没有提及在哪儿可以找到科南·弗里蒙特作品的其他卷宗，但是确实提到了一些与弗里蒙特有关的信息。

曾经原身在撰写毕业论文的时候，居然未曾找到这本书，还真是稀奇。

西列斯刚这么想，却突然怔住了——不，不是这样的。

原身刻苦、认真，西列斯不相信他未能找到这本书。

西列斯仔细回忆了一下卡贝尔教授借阅这本书的日期，以及归还的日期。随后，西列斯不禁叹了一口气。

那刚好就是今年上半年，也就是原身撰写毕业论文的时刻。

也就是说，因为卡贝尔教授将这本书借走了，所以原身才没能将这本书列进毕业论文的书单里。当然，这只是显得有些巧合而已。

原身找到的参考书籍、论文足够支撑他的毕业论文。

但是卡贝尔教授借阅的这个时间……

他恰恰是在七月份——在归还了这本书之后失踪的。这本书同样也是卡贝尔教授最晚归还的书籍。

西列斯不禁皱起了眉，觉得这事儿有些蹊跷，又觉得这只是巧合。

他摇了摇头，没有深想，翻阅着这本书的正文部分。

随后，他突然停了下来。

“……

“对于很多沉默纪的信徒来说，神明的陨落令他们不敢置信，因而做出了种种疯狂的行为。在一份残缺的胡德多卡的信徒的日记中，我们能一窥其中的某些阴暗部分。

“‘吾为吾神竖立雕像；吾神为吾剥离死亡。’

“这句话引发了一些人士的争论，并且不同的人，包括胡德多卡的信徒，对于这件事情也有着不同的看法与立场。

“无论如何，在查阅了相关的历史资料之后，笔者认为，当时发生的事情可以成为这句话的完美注脚。

“在沉默纪的某个阶段，人们常常能在人形雕塑中，发现一具尸体。但无一例外，那些尸体都是自杀的，并且自愿被封入空洞冰冷的雕塑之中。

“他们希望借此逃离死亡。又或者，借用这样罪恶的行为，妄图接近他们的神明？

“……”

西列斯怔在那儿。

雕塑？雕塑？！

西列斯几乎下意识抬起了头，目光望向书桌正对面的书架。他想到了曾经放在办公室的书架上，卡贝尔教授留下的，那个女人的头部雕像。

一阵恶寒顿时涌上了他的心头。他不由得握了握发凉的手指，一阵难以言喻的恶心与惊惧之感让他皱起了眉。

他想到，他正是在了解了时轨的完整度这个概念，才得以发现那个女人的头部雕像的诡异之处。换言之，那个雕像……并不完整。

西列斯不由得皱起了眉。

过了片刻，他才从那种情绪中走出来。

他合上了这本书，然后站起来，走到窗前望向外面的景色，然后慢慢松了一口气。他知道这两件事情不能等同，但是……

西列斯不由得闭了闭眼睛。他捏了捏鼻梁，然后思索起其他事情。

卡贝尔教授留下了三个东西——女人雕像、项链、钢笔。

如果女人雕像指向的是胡德多卡，项链指向的是梅纳瓦卡，那么钢笔呢？这又对应哪一位神明？

胡德多卡的信徒曾经做出这种将尸体封入雕塑的行为。但是，西列斯觉得这种事情不可能是凭空出现的。任何的习俗、行为都有其本质意义上的动机。

比如流浪诗人们，他们“死在异乡”这个习俗，也有着“神的乐园只接受那些异乡而死的灵魂”这样的意图与指望。

那么胡德多卡的信徒们，他们的这种行为又意味着什么？是否也对应着胡德多卡的“乐园”？

一种……近似于献祭的行为？

这也是西列斯第一次听说这种事情。

直到距离十点还有十来分钟的时候，西列斯才骤然回神。他匆忙收拾了一下桌子，带上教案去了教室。

一整节课的时间他都有些心不在焉，好在他的表情向来波澜不惊，因此没有让学生发现他的走神。

一节课结束，西列斯垂眸整理着教案纸张，心想他应该还来得及在食堂吃个饭，然后去往阿瑟顿广场，与兰米尔见面。