但是他们从未真的往这个方向想过。

或许是因为, 布鲁尔·达罗与玛丽娜·凯兰不过是未婚夫妻的关系；从之前布鲁尔透露出来的口风来说, 他也可以说是一个较为传统的贵族青年, 不太可能与未婚妻发生婚前关系。

又或许是因为，当他们从死去的布鲁尔·达罗的口中听闻“容器”这个词语, 当布鲁尔·达罗说那些人需要一个复活旧神的“容器”的时候, 他们从未联想到这可能是通过生育的方式。

当时布鲁尔的话语凌乱琐碎, 他们都以为, 布鲁尔的意思是达罗家族成为了一个复活旧神的容器。而实际上, 布鲁尔的意思可能指向了他的未婚妻。

母亲就是一个孩子的“容器”。母亲的子宫将成为旧神复苏的“容器”。

而“容器”的意象也同时出现在刻有金盏花图案的杯子这儿。杯子当然也是一个容器，不是吗？

金盏花象征着“太阳的新娘”。西列斯不能确定这究竟意指露思米，还是露思米的信徒，但是显然，在这群藏身于幕后的人群中间，“孕育生命”是一个特殊的概念。

而恰巧，西列斯就曾经读到过，关于撒迪厄斯与露思米曾经孕育过一个孩子的说法。作为繁育与生命之神的佩索纳里还因为这事儿和祂们闹翻了。

……那个孩子，是谁？

曾经西列斯想到过，露思米是否会是“阴影”来到这个世界的第一个受害者。

毕竟，蛛网与星图、宇宙与星星，这两位神明似乎拥有相当多的相似性。但是骰子说露思米是第一批，而非第一个，这就在一定程度上否认了西列斯的想法。

但是仍旧是那个问题，撒迪厄斯和露思米的孩子——死亡和星星的孩子，会是谁？

这个孩子的确存在吗？是真正意义上的后代吗？神明与神明是如何孕育一个孩子的？

但如果对号入座的话，那么西列斯得承认，“阴影”或许就是最大的可能性。

况且，撒迪厄斯与露思米拥有一个孩子这个说法，本就来自《阴影下的神明与信徒》这本描述阴影纪旧神情况的小书。

换言之，孩子的事情发生在阴影纪，佩索纳里同样是在那个时候和祂们决裂的。

詹·考尔德。这个名字听起来像是随意编造的作者，写了一本内容听起来同样像是随意编造的路边摊文学，然而他的所有说法又慢慢得到了印证。

他说李加迪亚在阴影纪销声匿迹是因为祂踏上了旅途；的确如此，李加迪亚的确踏上了旅途，祂是为了寻找一个与“阴影”有关的东西，希望借此找到对抗“阴影”的办法。

他说阿莫伊斯沉迷战斗而忘记回应信徒；也差不多可以这么说，毕竟阿莫伊斯始终在福利瓯海上对抗“阴影”，的确没时间回应信徒，以至于祂的信徒说不定都以为祂在很久之前就已经陨落。

他说埃尔科奥酒精中毒，贴米亚法和布朗卡尼一起吃了顿饭；逻辑相当顺畅，埃尔科奥酒精中毒失去反抗能力，于是贴米亚法和布朗卡尼一起把祂吃了。

他说阿卡玛拉睡过头了；这都是个很难验证的问题，不过从深海梦境和坎约农场的情况来看，当时露思米的力量已经侵入了阿卡玛拉的力量范畴，这很有可能导致阿卡玛拉的状态变糟。

至于詹·考尔德说梅纳瓦卡暗恋翠斯利……这倒是个相当微妙的问题。一位神明暗恋另外一位神明，真的是人类情感意义上的暗恋吗？

不会是梅纳瓦卡吞食了胡德多卡还不够，还想吞食翠斯利——胡德多卡的力量与梅纳瓦卡相近，而翠斯利的力量却恰好是梅纳瓦卡的对立面——结果却被佩索纳里抢先一步吧？

基于这些情况，詹·考尔德的“撒迪厄斯和露思米生了个孩子，佩索纳里因此和祂们决裂，露思米力量流失因而在阴影纪毫无声息”这个说法，显然也有一定真实性。

只不过这得看理解的角度问题了。

或许詹·考尔德的意思是，“阴影”来到这个世界之后，想要以露思米的力量伪装自己。而露思米原本就已经受到了“阴影”的污染，所以毫无反抗之力地成为了“阴影”的容器。

生与死的神明在这件事情上的立场还不得而知，不过祂们恐怕并不站在“阴影”的对立面。

……所以，“阴影”真的通过露思米这个容器，成功脱胎换骨了吗？

西列斯有点怀疑这一点，至少无法找到证据。

夜晚的凉风吹拂过他的面颊，路过马车的油灯光芒照过他的视野。有那么一瞬间，这光芒让他联想到露思米，那位传闻中在高空永恒闪烁的明灯。

他怔了片刻，然后深深地吸了一口气。