他一笑，李文文觉得自己的心跳声开始变得明显，连松松都察觉，关心地问她是否有碍。

她将脸贴在松松的小脑袋瓜上，咧开嘴傻傻地笑了，恰巧一丝散发被风拂起，遮住了她的笑容，只露出一双弯弯的眼睛。

这一轮辩法完毕，负责报名字的僧人喊道：“下一场，白马寺有孟对西域金禅寺光文——”

场下开始发出欢呼，人们对有孟方丈再熟悉不过，为他加油打气。

光文站了起来，刚才的欢呼声戛然而止，变成一片静默，然后是细碎的低语声在人群之间传递。

所有人的目光都聚集在这个漂亮的西域和尚身上，他们看着，低声议论着，看着他出色的样貌，议论他的出身。

光文并不理会，脚步坚定而虔诚，走到法坛，他席地而坐，宛如佛像。

这一轮的题目似乎是为两位高僧而定——何以成佛？

佛教从印度而来，经历各地传播，早已分为各种流派，不同流派的修行方式可能存在巨大的差异。这道题目看似简单，实质上是流派之争。

有孟率先开口：“佛教三皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。回归清净自性，明心见性，此为皈依佛；以佛法为依，改邪知邪见，此为皈依法；六根清净，心无挂念，此为皈依僧。皈依三宝，便要勤修戒定慧三学，认真修行，以法为依，以戒为师，真正做到心灵的皈依，了然自我，便可成佛。”

“佛曰，往生极乐便可成佛。如心无挂念，六根全清，那为何又要到死才能成佛？”

光文此话一出，场下便引起轩然大波。汉地多修小乘，光文此言无异于质疑他们成佛的信念。

有孟丝毫不慌，微微一笑，“此生修来生，此生苦修，立地成佛，一生成佛。”

光文面容温和，声音却犀利，“若自我成佛，寻求解脱，那战火四起，饿殍遍野，众生何以解脱？地藏菩萨言，地狱尚有恶鬼，我不成佛。地藏菩萨若早早成佛，地狱恶鬼何以解脱？”

“往生之人，皆入正定之聚，决定成佛，极显弥陀大愿不可思议。”有孟是说，只要往生之人愿意，你便可成佛，所以成佛与不成佛，皆看愿与不愿。

光文双手合十，“古有一名游方僧人受人所托，传信薄荷。地址不详，从何找起？

僧人继续云游，行至开封广济河畔，忽听一群小儿喊‘薄荷！薄荷！’便上前问询薄荷之下落。

小儿手指一间猪栏，言‘猪栏内脖系铜铃，金色鬓毛大猪便是薄荷。’

僧人找到此猪，见此猪酷爱干净，唯食薄荷，屠户捉猪时，若将待宰之猪牵至薄荷侧，遂静而不嚎。

僧人观后，对猪而言‘薄荷！有信与你！’大猪闻声前脚跳跃而起，如人般站立，随即往生。

原薄荷为度化众生，乘大悲愿力，倒架慈航的潜伏菩萨，现猪身而为说法。”*（此处引用《清凉山志》）

李文文深受震撼，比起在白马寺每日跟僧人一起诵经，这场辩法大会真正让她感受到了来自宗教强大的力量，这是难以用言语形容的冲击。台上二人你来我往，台下人群皆听得如痴如醉，僧人们也两眼冒光，脸上难掩兴奋。

这一场时间不算长，很快，光文便站起身来，向有孟鞠了一躬。

看众人表现，貌似是光文输了，但光文所到之处，又得到了僧人们无比真诚的行礼。

松松这时开口，向李文文解释道：“其实辩法并无输赢，师父早前就跟我说过，这场大会为传法而设，佛子以普渡为任，自然会以讲经说法为主。”

李文文恍然大悟，怪不得佛子引经据典，原来是为了让佛法更加通俗易懂，方便传播教义。

辩法大会行至傍晚散场，接下来还会继续有各派流僧人对辨，连续开七七四九天，但光文只会在这一场出现。人群逐渐散去，光文早已离开，不知所踪。

李文文放开松松，他还要回去修晚课。松松又哭成了鼻涕包，口齿不清地说：“我想你，你才出来这么一会儿……呜呜。”

李文文苦笑，她何尝不牵挂这个小娃娃，她对着天真的松松说不出她早晚会离开之类的话，就哄着他说：“来日方长。”

顺便向松松的口袋里塞了个布条。

对，她又给太子写信了。

立秋是硕亲王妃的三十五寿诞，硕亲王为避免党派之争必定会对邀请名单十分谨慎，她给太子书信一封，就是激他过来，拉他下水。

想放过我？没那么容易！看我不把你气得头冒青烟。

李文文伸了个懒腰，自言自语道：“好久没做恶了，京城是不是都忘记了小爷我的传说了？”