一醉解衣衫解的不是衣服，是担子，一代一代的传承，易寒死了，裟哥挑起来，裟哥死了，洛彦羽挑起来……

佛子和蛇妖的故事写的很顺，我喜欢写的丝滑的故事，这就代表了这个故事的世界观一直都在线。

它的世界观是什么样的？是生存，是自由。

蛇妖离渊被天道不容，他不拼就得死，别人围攻他也没有错，他不死就是会危害苍生。

裟哥有执念，就是自由，他因为和道长在一起被罚下界，他恍然觉得自己很弱，所以走了歪路。

他幼年时被离渊咬了一口，那时候他就算到对方是自己的死劫，但他没有因此去杀掉离渊。

在离渊是孩童体的时候，裟哥曾经真的把离渊当做弟子教导，哪怕他已经知道对方害死了自己的爱人。

他也跟自己的欲望拉扯过，我曾写下他对自己说:褚裟，坚持住，你可以的。

你可以去做大家期待的佛子，你可以战胜你自己的欲望。

但，褚裟太渴望自由了，做佛子也好，被离渊爱着也好，他要的不是这些。

他将肉身献给自己的道，助长罪孽，收获众生信奉。他想报仇直接杀人就可以了，被众信徒供奉的他完全可以吊打离渊，但他没有那么做，这里代表他的佛性还在。佛讲求四大皆空，裟哥也是认真修炼过的，所以多多少少也沾点佛。

离渊从小生活的环境太黑暗，他遇见佛子是命数，爱和恨是佛祖给佛子的考验。如果裟哥放下了这些，他就成佛了。

可惜，那时候被褚裟感化的离渊不知道自己面对的是一个已经走了歪路的佛子，而他们之间又有血债，是真的血债，不是误会。

后来，离渊有九子，这是他在用亲缘困住褚裟。

褚裟当真就那么心狠吗？他在遇到危险的时候，第一时间是把蛇蛋放到安全的地方，他在离渊被追杀的时候，明明毫无力量依旧硬刚罗汉。

最后，他同离渊说自己什么都放下了，养好离渊的伤，送他去他们孩子身边，他知道离渊会照顾好他们的孩子。

他没有放下，因为他没有成佛，自己扛下了所有罪过。

你们不要觉得这是裟哥悔过了，这是事情太大兜不住了，拖家带口的，只能认罪了，他和离渊总有一个要留下来照顾孩子。

九个蛋是蛇的正常产卵量，不多不少，他给九个孩子起了名字，一二三四五六七□□。

不是洋君懒得起名，这里有褚裟的期望，一来是贱名好养活，想让他们好好长大，二来吧，褚十，褚十一，褚十二……

最后，那个说书人是裟哥的转世，他不是在给看客讲故事，他只是想把这些话传到离渊耳朵里:我成了佛，过得很好，你不用担心。

他成了凡人，贫穷潦倒了一生，做什么都不顺，受万般苦。

他说了一辈子书，讲他和容世，讲离渊，讲诸天神佛。

都是人，凭什么这些人能修仙？

凭什么他们被别人尊崇？

总不能是因为他们更能谈恋爱吧？

当然是因为他们背负更大的责任啊，天道让他们修仙是为了过好日子的吗？

你看不好好修炼的，像裟哥，像容世，他们都付出了生命的代价。

做妖更惨，别说谈恋爱了，天道都不让你活着，像离渊，好不容易遇到了个不对自己喊打喊杀的名门正派，结果是个跟自己有深仇大恨的妖僧。

每个故事都有我不同的想表达的东西，仙侠故事我就是想写出“仙”和“侠”。

但，我看完好几部剧后没有感觉，只有写狗血撕逼文的冲动。

留言宝莲灯的同学，你们太坏了，成功让我走出了自己设定的剧情发展，我现在脑子里都是“娘是我的全部，我是娘的全部”。

救母救父救姐救妹和下凡是以前仙侠剧的套路，反正就是不能谈恋爱，你谈我就给你抓起来。

注:

我国救母神话都来自目莲尊者地狱救母，现存有文本劈山救母最早的记录只有西游记劈山救母和二郎宝卷劈山救母。

元朝的沉香救母又名巨灵神劈华山，已佚，不清楚内容如何。从海外找到戏文是的沉香救母，但文本是劈洞救母。

二郎救母、文昌救母和观音救父的性质是相同的，都是宗教徒为宣传教义而借神灵身世故事更好的传播信仰。

之前有一个说法，就是指元朝把二郎神劈山救母的事原样搬到了他外甥身上。

这只是来自一个学者的观点，我恰好看过，至于具体的情况我就不得而知了。

如果有小可爱对神话故事有兴趣，可以去看看二郎宝卷。

你们要是更喜欢救母，我就给换了，这也是我们国家神话故事的经典情节了，很国风。