不过，这人手不太好找。

士农工商，做这个的巧匠，地位也不高。

事实上，苏雪烟不明白古代人为何看不起工人。

春秋战国时期，百家争鸣，孔子亦不轻视各类凭手艺吃饭的人，他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

那时候的工匠的社会地位并不低，如大家所熟知的中国建筑业以及木匠的鼻祖鲁班，凭自己的技艺做到了楚国的大夫。

墨子少年时期做过牧童，学过木工，像是一位工匠界的行业领袖。

大批的手工业者和下层认识追随墨子，随后逐步形成了墨家学派，成为儒家的主要反对派。

齐国的管仲提出著名的“四民分工论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养，使自得技艺臻于完美。对于工匠，他的建议是：让手工业者聚集在一起居住，观察四季不同的需求，辨别器用质量的精粗美丑，估量它们的用途，选用材料时要比较其中的好坏并使其恰到好处。

当时士农工商的职业世代相传，手工业者的弟子就总还是保持手工业者的身份。这种机制当然会导致社会僵化，不利于阶层流动。但从职业培训的角度来讲，在交通与教育不发达的古代，父子相承、兄弟相助，是技艺养成与提高的便捷方式。

如果说，工匠的地位降低，那么肯定就是汉朝时期了。

汉代罢黜百家，独尊儒术，工匠社会地位大倒退。

作为可以和儒家抗衡的墨家从汉代开始衰弱，墨家的衰弱也伴随着工匠深灰地位的大倒退。

帝制时代以农立国，以士治国。士和农是统治者的基本盘。

工匠如管仲所言聚集在一起并住在城镇里，而商人则是四处流动，不利于统治。因此长达两千年，工与商是被统治者轻视的，帝国各种制度的设计是对其进行打压和防范的。这两种职业之所以还存在，是社会需要建房子，造器物，需要货物流通。

科举制度对有限的促进社会平等，阶层流动起到很好地作用，使平民子弟能够进入到国家的管理层。可在另一方面却使中国付出了代价，其中包括制造业技术进展缓慢，有些领域甚至出现了倒退。

社会上的聪明人都想着去读书，应考，当官。而去做工匠的，往往是被生活所迫的贫寒子弟。而一个能工巧匠如果凭手艺过上了不错的生活，手头宽裕了，他想到的一定是让儿子去读圣贤书，参加科举，脱离工匠阶层而做官。

于是，整个工匠阶层都是没受过什么教育甚至大字不识几个的体力劳动者，工艺的好坏完全依靠工匠的精神和敬业态度。这也就解释了中国古代没有从工艺迈进工程技术科学的门槛的原因。

中国古代在工程技术领域确实相对同时期的其他国家水平高，但这些成就都是建立在工匠的经验之上的，没有从科学层面进行总结、归纳。纯靠经验再往上走，很快就到了天花板，不可能有大的突破。

苏雪烟想要找人，最好就是从工部找。

可工部那也是官身，虽然地位仍然不高，但也不是苏雪烟一个小女子可以找来的。

社会地位的高低，可是有钱没钱就能决定的。

这不像是现代社会，笑贫不笑娼，古代社会，就算是有钱，地位也不如一个穷秀才。

当然，能成为秀才的，绝对也穷不到哪里去。

影视剧中的穷秀才，简直是刷新了三观。

能读得起书的，就没有穷人。

虽然一直有说，穷文富武，但也只是相对的。

“好，都有赏。”

洗漱完后，苏雪烟就拿出早就准备好的锦囊，一人发了一个。

纤巧和云鹊都笑嘻嘻的接了过去，拿出来一看，居然是一两银子。

这可是很多的一笔赏金了，课件姑娘心里还是开心的。

能有什么不开心的，虽然昨天被李氏说了一顿。

但自己也还了一报，李氏肯定也不好过就是了。

纤巧笑嘻嘻的说道：“姑娘每年给的年赏都比去年多，这样下去，光是年赏，咱们就能成富豪呢！”

“可拉倒吧！”苏雪烟笑骂道：“若是一年只这一天，看你平时吃什么。”

纤巧笑嘻嘻的说道：“反正姑娘会管饭吃，也有衣裳给。饿不死我的。只要跟着姑娘，就有好日子过。”

云鹊点着头，赞同的很。

第158章 八卦之魂 八卦之魂

从房间出来，不断有女使婆子对自己行礼问好。

这些人，就都由纤巧去打赏了。

纤巧虽然不会厨艺，人也有些大大咧咧的。

但管理苏雪烟的私库还是挺好的，反正随便多出来一些东西，纤巧也不会管。