尼采所理想的是一种悲剧式的人。

他认为悲剧的jīng神不在于肯定一个公平正义的世界秩序，毕竟所有耳熟能详的悲剧，越是善良坚qiáng的主人公越是会陷入命运的折磨，他认为人在身处厄运中所能激发出的力量，才是这一切的宗旨。而悲剧审美所能达到的境界即是“爱命运”——尼采视之为一个伟大人格的必须条件。

爱命运是对自身命运的肯定，对降临到自己身上的悲剧的认可，肯定它的存在，肯定它的意义，肯定它对于自己人生的必要性，而永恒的痛苦轮回更是这种jīng神力量的试金石。也就是说，爱那些被定义为负面的痛苦，它是磨练你成长的必备之物。

那怎么能做到这一切呢？酒神jīng神——以艺术作为面对痛苦与荒谬的依藉，从审美的角度来看待人生的境遇，从中得到更大的勇气、更多的力量来面对自己的生命。

俞雅觉得挺有道理的。多么天才的论断。“唯意志论”在她看来并非不能实现。就算悲观与高傲的尼采本身实际上也并没有逃脱痛苦的厄运，在终极的悲观、绝望的孤独，他人的攻击、误解以及一切自觉全人类的背叛中，发了疯并且痛苦而死，也并没有动摇她的想法。

现在她看着流làng汉先生，觉得更有意思了。

他过去曾从事与艺术有关的事业吧。

不需要掌握多少心理学的知识，没必要知晓什么深奥的道理，生活自然会促使你做出一些适当的选择。就像自然环境能让动物分辨出哪些食物有毒哪些没有毒一样，厄运也会锻炼人的能力。毕竟跨不过去的死在里面，跨过去的自然就知道怎么对待它。

知道这条路上有荆棘就会换一条路，知道面前有大坑就会绕道，就算一次一次地被荆棘划到遍体鳞伤，一次次地跌入大坑摔断腿，也该熟悉了怎么给伤口包扎，怎么让伤腿治愈。

事实上他也曾试图以此救赎吧……然而高傲与孤独，最终超过了他所能顽抗的极限，深深地打倒了他，让他崩溃，让她再也爬不起来。

他没有疯，他只是陷入抑郁，再也不敢面对这世界。

在收容所的jīng心照料护理之下，大部分的人都逐渐焕发出生机。当然，有多少人重振信心暂且不说，至少大多数人脸上都有了笑容。

收容所会给收容对象介绍工作，会让那些没有生活技能的人去学习去锻炼。教会的收容所会持续到明年开chūn，能够独立生活的人可以自行离开，剩余的人会被转移到另外的收容所里，毕竟教会募集到的物资是有限的，它们不允许教会无限制地持续收容时间。

恩利斯太太有天看到俞雅在路上溜柯西，才猛地意识到，准确来说，她似乎也很喜欢收容所的那只金毛。

收容所的饮食不丰盛，但足够饱腹有营养。经过一段时间的饮食供应，不少人脸上都长出点肉。但因为被收容的狗并不多，而且金子尤其讨人喜欢，所以某种程度上来说，它过得比人还好也说不定——是的，由于那位流làng汉先生仍然未有开口，所以没人知道他的狗的名字，看在狗狗的毛发比金子还要柔顺耀眼的外表上，修女嬷嬷们跟义工们给金毛取了个名字叫金子。

俞雅也是这样。她对待金子比对待它的主人要好得多。

至少她仅仅只是定期给那个流làng汉念书，但是她会跟金子玩，亲手喂食、遛狗，甚至有足够的耐性训练它——恩利斯太太一直羡慕于柯西的灵性，她就见过有这么聪明狗，但是看到经过训练的金子之后，她才猛然发现，原来不是狗足够聪明，而是训练人本身有神奇的能力可以给狗“开窍”——金子本来就足够聪明灵巧，对很多简单的话语都能做出自己的应对，现在更可怕了，就跟能听懂人话一样。与它jiāo流，简直像是与人的同类对话。

所以她本来不是觉得流làng汉先生很有意思吗？为什么又转而对金子产生浓厚的兴趣？她还想收养另一只狗吗？可是金子对于它的主人实在太忠诚了，这样没问题吗？

对于恩利斯太太的这种疑惑，俞雅想了想，反问她：“莫妮，你相信有些人感知世界的窗口是通过自己的宠物吗？”

恩利斯太太难以理解她这个问题。

俞雅微笑：“有些抑郁患者，他们陷入自己的世界，拒绝与人jiāo流，不会对外界作出反应，但是对于犬只等宠物，因为感觉到温柔无害，他们更容易对其敞开内心。无论是将其当成自己真正的家人，还是透过接受狗逐步接受更多事物，与服务犬的互动行为充满了积极的生物学效应，能帮助他们感知外界。”