这会儿宋三郎也正进来查看，瞅见小孩已经起来了，走过去道：“如何？滴了一整夜，准吗？”

“爹，准时。”宋景辰举着灯，给三郎看。

三郎定眼瞧去，果然那浮标尺正卡在寅时的刻线上。

“等会儿爹帮我搬到车上去，注意里面的水不要洒出来。”

“嗯。时候还早，你再躺下睡回儿，一会儿爹过来喊你。”说着话，宋三郎把小孩拎起来硬塞回被窝里，“早晚凉，下次披件外衣再起来。”

“知道啦，爹好啰嗦。”

被儿子说啰嗦，宋三郎轻轻揪了下逆子的耳朵，帮小孩掖好被角，笑着出去了。

后面秀娘听三郎说儿子把水钟捣鼓出来了，计时还挺准，不敢相信地跑来儿子屋里瞧，待瞧清楚之后，欢喜得在饭桌上显摆自家大聪明儿子。她不支持儿子捣鼓的前提是小孩子“瞎捣鼓”，现在孩子捣鼓出实实在在的真东西了，自然没有不支持的道理。

这个世界还是唯结果论的。

一家子被勾起好奇心，兴冲冲跑来“见证奇迹”，对小孩做出的水钟啧啧称奇，没有人认为小孩做的水钟太过粗糙简陋，都惊讶这么简单的几个桶就能计时了，也太过神奇，小孩怎么想出来的？

其实宋景辰还真不是什么天才少年，他虽然前世的记忆丧失得零零落落，不成体系，但一些来自现代的意识还存在着，比如制作水钟的过程中，他会有一些关于压力，关于浮力理所当然的认知。

这种来自现代的本能他从出生就一直有，否则再是聪明的小孩，没有足够的人生阅历，哪就会如此得心应手的拿捏家里所有人呢。

宋景辰造的水钟带到书院后，陈宴安喜得仰头大笑，笑出了豪情万丈的痛快淋漓，他命人把水钟放到书舍前边的空地上，召集所有的书院师生前来观看。

他要告诉众人，这就是他要搞数理书院，重视算学、重视格物学、重视农学、重视天文学的原因，因为这些东西可以实实在在地改变百姓的生活，给人们带来便利。

陈宴安站在水钟旁，环视众莘莘学子，朗声开口，“民以食为天，古有曲辕犁出现，致耕田细作，省力财，增粮产，粮丰则民饱，民饱则国安。”

微顿:“又有活字雕印，致文之广传，书不复为富贵之物，使庶人亦得观读，岂可谓造曲辕犁者，创活字雕印者，不足与圣人比肩乎？”

一番话，铿锵有力，掷地有声！

语毕，他又道：“今我数理书院之弟子景辰，造此水晷，虽小器也，然能甚便民生。若在座诸位，皆能为世间添一分便利，则我大夏之百姓，其受惠无量矣。”

众人齐声称是，谨遵先生教诲，宋景辰在下面听得小脸一红，先生这也太抬举他了，抬举得他都不好意思了。

其实他最开始的想法真的单纯就想赚点小钱，改善一下书院伙食，别的事可以让老爹资助书院，这事儿也找老爹要银子，岂不让人书院之人觉得他宋景辰是个吃货？

就知道吃。

不过，先生不愧是先生，话到了他嘴里，格局一下子这不就打开了。

宋景辰忍不住沉思，小孩感觉自己还是应该好好读书的，语言的力量和感染力比他想象中更大，他就算做一个闲人，那也得做一个不讨人嫌的闲人吧，闲不等于没用，没用的不是闲人，那是废物。

废物是没有尊严的。

第125章 鄙视链！

不管陈宴安如何鼓励推崇算学格物, 现实就是科举不考算学，不考格物，不考的东西学来就没用——

毕竟，学生们读书的目的都是习得文武艺, 卖与帝王家。

古往今来, 提起盛唐, 人人皆知道李白、杜甫、白居易, 有哪个会对曲辕犁感兴趣？更不会感兴趣曲辕犁这东西是哪个创造出来的，甚至就连受益最大的农人也不会关心是谁让他们受益，他们只会关心东西好用不好用。

收成好不好老百姓更喜欢求神拜佛, 而不是寄希望于能工巧匠。

宋景辰小孩的算学在书院里公认最好，据说没有他解不出来的题, 现下又造出这等奇巧之物，确实天赐聪颖很不一般，可那又如何，搞这些东西能升官发财光宗耀祖不？

不能！

既不能升官发财, 又不能光宗耀祖千古留名, 就问这格物学来有何用？！

比起宋景辰, 学生们更推崇的是知耻后勇，勤学苦读的宋景茂, 从两次考秀才不中，到重拾书本, 再到科举逆袭, 一路过关斩将杀到殿试前五，如今更是官拜翰林院庶吉士, 前途无量，这才是吾辈读书人的楷模。

数理班的学生在科举班学生眼里就是一群未来的工匠而已, 而他们科举班的人是学圣贤文章的读书人，是奔着封侯拜相、安家治国平天下去的。

焉能与习研奇巧之匠齐名乎？

是以，现如今能安心在数理班读书的只有四类人，一类就是宋景辰这样的，不差钱，不差官，没有家族重坦要他挑，家里人也宠着，妥妥的闲贵之人，他自然可以想干嘛就干嘛，为了兴趣而读书。

另一类是赵敬渊那样的勋贵子弟，爹娘管教不了，放家里头疼，放陈宴安这里至少眼不见心不烦，反正都是玩，在哪里玩不是玩，书院里还有一堆学生们陪着玩儿呢，还能锻炼一下小孩的人情世故，何乐而不为？

还有一类就是郭午这样的，商贾之家出来的，送来学算账的同时顺便结交一下人脉。

最后一类是家里穷得吃不上饭，陈宴安的数理班一天管三顿饭，表现好还给发钱，这等好事去那里找？