因此，在刘挽看来，听董仲舒讲课是一件非常享受的事。

别说刘挽听得津津有味，刘彻何尝不是如此。不过，相比于刘挽一味的听，压根不敢提问，刘彻是个有惑必问的主儿。

董仲舒在讲《春秋公羊》时，刘彻问起董仲舒为何偏爱于《公羊春秋》。《春秋》是为鲁氏《春秋》，孔子所著。都说微言大义，因此《春秋》所载十分简洁。以至于生出了注释的版本，如《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》。董仲舒独爱于《春秋公羊传》的原因，刘彻很是好奇。

“左氏褒贬或有不确之处，但所述事实，都是根据古代正史，如果不明事迹的始末，何能臆断是非。然《左传》多载神鬼之事，多有失真。谷梁子与公羊同师，文比公羊更少，但有些精义，或为公羊所不及。《公羊传》自子夏到公羊寿，经过六传，皆是口耳授受，又加经师附益，难免不失圣人之意，然而大义相传，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。某甚以喜之。”董仲舒明白刘彻是在试探，亦无妨，他偏爱于《春秋公羊传》并无不能告人之理由。

刘彻点了点头，算是接受了董仲舒的答案。

可是刘挽也注意到了，董仲舒是指责《左传》多记鬼神之事，多有失真不假，却也一再强调所谓的天人感应。什么是天人感应？

董仲舒的“天人感应”论，是以社会、政治来说的。

他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”；否则，天就会降下种种灾异以谴告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。

所以，董仲舒算是一个有神论者。不信《左传》的神鬼之说，又相信天人感应，董仲舒够矛盾的。

很明显，他所提的这个观点并不能得到刘彻的认可。

天人感应，刘彻信天吗？相比之下他更相信自己。

什么广施德政以得天下，不过都是骗人的鬼话。相比之下，刘彻是更相信法家所说的人之初性本恶。

对的，董仲舒的种种说辞，打的虽然是儒家的旗号，实则行的分明是法家的那一套，恰好就是刘彻所认为可以控制大汉的一套。

那么董仲舒在其中夹带的天人感应，听可以听，毕竟用来糊弄人是可以的，要说刘彻有多相信这一套，他要是真信了所谓的天人感应，史书上能评价他刻薄寡恩？

反正刘挽就注意到了，刘彻在听到所谓天人感应的内容时，全然没有了刚刚的兴致勃勃。不巧得很，刘挽也是一样！

哪怕刘挽作为一个算是投了胎的人，她也是无神论者。也不对，应该说她更愿意相信，哪怕满天的神佛很多，世上的人更多，神佛们不可能满足人们的所有愿望。如果神佛能做到这一点，那所谓的神佛也就没有存在的意义了。都有神佛帮人达成愿望了，谁都有了后台，也就等于没有了后台。

所以，想要得到什么，还是自己去努力吧。努力了一定会得到回报！

满意于董仲舒所提的五经，刘彻并非全然推广董仲舒的所有学说，针对董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” ，刘彻并未真正采纳，而是采取了“博开艺能之路，悉延百端之学”的方针，也就是将儒学提升为官方意识形态的同时，也保留了诸子百家之学。

显然，刘彻并非想要将百家尽灭，毕竟他现在愿意用的也并不是真正的儒家学说，谁也不敢说，将来的天下不会需要别的学派以救苍生。刘彻的“罢黜百家，独尊儒术”只是将儒家的地位提高了而已，并非要灭了其他的学说。刘挽在得知此事后，默默给刘彻竖起大拇指。

第38章 密谋反击

说刘彻狠的人看看吧, 刘彻也并非不让其他学派生存！否则按董仲舒的意思，皆绝其道，勿使并进，各家才是真正的没有活路。

嗯, 推出“罢黜百家, 独尊儒术”的是刘彻不错, 没想对各家赶尽杀绝, 以令各家得以传承下去，算是不幸中的万幸。刘挽至少为之庆幸。

朝堂上随着董仲舒的出现, 发生了翻天覆地的变化, 儒家学士渐渐取代黄老之术在大汉朝堂的地位, 纵然有人对此不满, 亦无力回天。

董仲舒，大才也，刘彻也不吝啬，把人放到江都王刘非那儿出任国相。刘非是刘彻同父异母的兄长, 此人天生好武, 吴楚七国叛乱，他年十五岁，有勇力。上书自请击吴，被任为将军，吴破，徙为江都王, 治故吴王所属之地。