果不其然, 他洗漱出来, 桐桐已经回来了，靠在榻上不知道在琢磨什麽呢。

四爷看她，伸手点了点她的鼻子, “梳洗去！叫脑子歇歇。”

桐桐洗去了，泡在浴桶里，浑身放松下来了，她这才跟四爷说：“我被德阁老给带偏了。”

嗯？

“德阁老考虑的没错，但我若顺着她的思路走，那我就错了。”桐桐叹气，“事情起的突然，这不同于朝堂上的相互攻讦，也不同于党争……这甚至不同于变法中産生的分歧。”

四爷就笑了，“你得重新翻回去看历史，几千年的历史，真正意义上的思想大碰撞只有两次。每当大争论结束，都能迎来一次强盛期，因而，而今的争论绝不是坏事。”

是啊！这是刚才自己坐在罗君如的面前才想明白的。

“春秋战国，彼时周王室衰落，礼乐崩坏，外族入侵，自此诸侯争霸开始。于是百家争鸣，若是从周王室东迁开始算，到始皇帝一统天下，这中间经历了五百年。这才有了后来两千年间的主流思想，道家、儒家、法家。”

桐桐点头，越想越觉得有点味道了。

“而后是汉末，儒家礼教僵化，它的学说并不能解决当时的问题，例如豪强兼并、阶层固化，这就导致了汉末天下大乱。

儒家的礼教强化的是等级，等级分明，意味着不平等现象严重。那个时期道家衍生出玄学。也是那个时期，佛家给了答案，佛家说衆生平等。

于是，才有了隋唐打破门阀世家的科举制度，而佛、道也在那个时期大兴！

如果非要界定的话，这次思想碰撞持续的时间应该从魏晋南北朝算起，到隋朝的建立，这中间间隔了三百八十年左右。”

桐桐拍打了一下水花：“也就是说，我们现在可能面临的是第三次思想碰撞？”

四爷看着家里亮着的台灯，新生事物、新生的经济变革，自然会带来一些列变化，但是：“不是现在才有了这个碰撞，而是这个碰撞已经持续了一百七十多年了。而今只是当初的一个延续而已！”

事实上，从新明的建立，这种碰撞已经开始了。

说到底，这些事情的起因，不外乎是格物的兴起産生的。

若是没有格物，一味的蒙昧，很多争论就不会发生。自然就没有而今的这个现象了！

桐桐便明白了，“汉武帝罢辍了百家，独尊儒术，他取了当时有利于大汉的学说；而后，隋唐时期，玄学和佛家被百姓所欢迎，于是，掌权者便兴了道教与佛教。”

四爷赞赏的看了桐桐一眼：“争论就争论，对错哪有那麽绝对？主政者最重要的便是记住宗旨，你要解决的是天下面临的问题，谁的理论能帮你解决这个问题，那你就取哪一部分！

优胜劣汰，在格物上没有错。不管是育种还是育苗，不都是优胜劣汰吗？所以，这个词看用在什麽地方了。你取这一部分用，就没问题。争论的越激烈，越能给你提供更多的依据。

所以，支持争论，理可以辩，只管去辩。能解决问题的理就是真理！哪怕只是在这一阶段是真理。你若是把自己放在争论中的任何一方，那你就被裹挟，什麽事也做不成了。”

桐桐点头，她就是这麽想的：罗君如有她的主张，这不是坏事！但她受常青莲的影响，跳不出男女争执的这个圈子，这也是她现阶段的不足。

之后她会不会改变，现在不好说！但我不能跟她在这种事一直打转。

我只要坚持，不论男女，谁有才用谁，谁合适用谁就可以了。做好自己的事，选他们的理念，择优而用即可。

她就说：“所以，最后我这不是就没跟她再吵吵吗？吵来吵去，再吵三年都没结果。这从来也不是谁说服说的问题，而是谁的理念能被更多人支持的问题。”

就像是玄学的出现，百姓觉得解决了很多想不通的困惑，所以接纳了它。

就像是佛学在民间被认可，那一定是佛学中的一些点叫更多的人接受。

她这次又说，“总说天下是天下人的天下，此次我才真的更深一层的理解了这个话的意思。天下的未来从不是谁一言而定的……”

就像是新明之初，急切的解决问题，但却有一个东西没做好，那便是思想上的统一。当时的情况紧急，以君权驾驭，硬生生的拐了弯了。可理念在短时间内并没有扎下更深的根来，或者说，理念与制度相悖，这一百七十多年的发展和出现的问题，追朔起来一定与这个有关。

天下的发展不应该是帝王或是当权者选择哪条路，朝哪个方向发展，而是天下更多人选择什麽样的路，要朝哪个方向走。