井双灯木着脸：“那样说来，晚辈上辈子应该也不爱学习。”他每次听课的时候，收到的回馈都是发自内心的陌生。

井双灯接过话头：“幸好前辈实力深厚？”

他觉得自己的推测很合理，毕竟越知涯刚下山那会，就是连登仙宫都留不下脚步死亡活跃分子。

越知涯：“幸好我不是泉先，他们当时也并不把同族以外的智慧生物当成人来看待。在他们眼里，我这样下水后没能变出尾巴的修士，和一条天生残疾的鱼没什么区别。”

她昔年当着泉先氏族人的面在海水里扑腾，还遇到过他们的巡逻队，结果直接被当成背景板忽略过去，从头到尾都给无视地彻彻底底，哪怕当时越知涯手上还拖着一条鱼妇，也没能引起泉先的注意。

越知涯又补充了一句：“泉先氏与人类不同，水葬之后，就不再关心同类的尸体，变成鱼妇也好，化为灵气也好，甚至被捞走也罢，都无所谓。”

井双灯不解：“……可晚辈记得，泉先氏很早就有跟人类交易布匹与真珠的记录。”

——泉先眼泪化为的明珠被仙门称为真珠，意思是真灵之珠，可以做装饰，更可以入药，药方流入凡世后，真珠就替换成了更容易寻得的珍珠。

越知涯笑：“那是在上了岸的情况下，泉先氏才会和人类交流，在水里不算。”

井双灯脸上写满了不能理解：“为何会如此？”

越知涯耸肩：“我也不是很明白，不过家师曾经说过，与少族遗民打交道，千万要记住两点，第一是不能不把他们当成人，第二则是不能完全将他们当成人。”又补充道，“少族遗民对天地万物有自己的理解，也同样拥有智慧，这代表人类能和他们进行沟通，互相取长补短，但生命形式的不同，会衍生出不同的文化形态，所以我们也不可傲慢地将人类的风俗习惯强行套在他们身上，已所不欲，不施于人，已所欲者，也不可轻易施于人。。”

井双灯深吸一口气，在崇吾，对少族遗民的研究开设了单独的课程，奈何他当年拖延症发作，没有去选修……

作者有话要说：返魂树：

山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者，皆心震神骇。伐其木根心，于玉釜中煮，取汁，更微火煎，如黑饧状，令可丸之。名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。

到后元元年，长安城内病者数百，亡者太半。帝试取月支神香烧之于城内，其死未三月者，皆活。（《十洲记》）

不死草：此草是祖洲不死草也。生在琼田中，亦名养神芝。其叶似菰，不丛生，一株可活千人耳。（《太平广记》）

第116章

越知涯：“其实泉先氏在少族遗民里，属于非常容易交流的一类，至于木灵之类的氏族，还要更加奇特一些。”

井双灯：“比如始微真人？”

越知涯：“始微长久与人类生活在一起，在习惯上已经与人类十分接近，不过对于其他木灵氏族，也有一定的了解。”

井双灯难得找到自己可以发言的话题，赶紧：“其实关于木灵，我刚入门时，也听授业先生聊过一些，说是仙门对人类和少族遗民，尤其是和木灵氏族间的通婚把关极严，而且若是遇见了化为人形的木灵，不要随便询问性别，人家虽然不太在意，但会可能给我们造成打击。”

毕竟是草木的化身，同时横跨两种性别属于基本操作。

越知涯看他一眼：“也不用回溯那么久，晷云在仰天坪里也讲解过相关的知识点。”

井双灯：“……”他要是说自己在人仙的课堂上也经常走神，会不会被就地埋进雪里？

越知涯回忆了一下，道：“有些木灵在显露原身的情况下，路人可以去摘他们的果子吃，想要折一些树枝下来也无妨，他们生命力强盛，并不特别看重肢体。”

井双灯感慨：“木灵氏族可真是宽容友善的生物！”

越知涯微笑：“不过他们也并不把人类的肢体当回事，在接触的时候，随便把对方撤下个胳膊或者脑袋都属于正常交流。”

井双灯：“……”果然他还是想象得过于美好了一些。

越知涯：“倒也不必特别害怕，反正木灵之类的氏族很多时候都懒得理会别人，只要人类注意保护好自己，别随随便便死掉，然后学好遁术，做好时刻跑路的准备，也不是那么难接触。”举了个例子，“有一类木灵的氏族名为大榕，族人看似或有数十数百之众，实则不过一人。还有大椿之族，我们的一年对他们来说可能只是一次短短的小憩，就算你在他们脑袋上就地取材搭个树屋树上十年八载，他们都未必能认识你。”