系统是我家，维护靠大家呀。没有自己和系统是一个整体的意识，如何做大做强，称霸全球？

能够来到桃源消费的人，实际上就是经过一波筛选的，他们一定有消费能力，不过在于多少而已，而且也有一定的战斗力，可以保护自己的所有物。专卡专用，不让除了所有者之外的其他任何人使用已购买的货物，这是在保护闻竹和系统的利益的同时，顺便保护了一下顾客的利益。

至少保证了他们的东西被抢走后，也不会便宜了别人。而正因为东西也不贵，抢了还不能用，那么与其抢劫，还不如自己买了。

至于那些没有能力来到桃源消费的人，自然也无法得到家人朋友，或者其他任何关系的人自愿给予的馈赠，在闻竹眼里这根本不是问题。

在她到来之前，这些人如何沉默的生活，在她到来之后，这些人也在如何沉默的生活，在闻竹所在的区域之外，有无数的人在这样沉默痛苦地生活，并且随时可能死去。但他们的痛苦和困难并非闻竹造就。闻竹会在为系统获取利益，为自己赚取生命和生活质量的前提之下，维护自己的市场和顾客。这是做生意需要的长久远光和合作共赢，但是并不代表她应该对任何人有愧疚补偿的心理。

即使是在末世之前，这个世界上也总有无数不应该随随便便死去的人在默默的死去，随时随地，每时每刻。

在一些保留了可怕传统的国家，甚至还会有人因为毒菜统治者的死亡而被随机抓走殉葬。或许有人应该为这些死亡负责，但事实是，世界上的绝大多数人对此一无所知，始作俑者也永远不会受到惩罚，反而会因为毒菜享受长寿，安稳，奢侈到难以想象的美好人生。

在不被关注的世界里默默发生的故事已经太多，或许每个生活在太平世界里的人都会为此感到震惊和同情，只要他们知道——但这种事甚至不会登上新闻，因为太小的国家没有声音，太弱的国家也没有。

同样的，太弱小的人，也没有声音。

但闻竹并不会因为自己无力改变现状而觉得愧对了任何人，因为她太了解何为现实。残酷的不是她，该负责的也不是她。

就像那个寓言故事，一个小男孩儿在海边拯救因为潮水而搁浅的鱼。他说这条鱼在乎，这条鱼也在乎。那么对能力有限的人来说，比起自责自己无法辐射到的那些人还过着痛苦的生活，为遥远的人群良心不安，还不如从眼下开始，踏踏实实每一天好好对待竟在眼前的这条鱼和那条鱼。

再说经历过无数灾难后，其实完全无能为力的老人，小孩儿，妇女是很少的，他们会被淘汰。一个基地里的底层，确切说并非无完全民事行为能力人，而是无战斗能力人。年纪太小的孩子，太柔弱的妇女，太老迈的老人，第一波就会大幅度减员，因为他们跑不动，打不过，藏不住，还很好吃。

在之后的逃亡里，这些弱势群体也特别容易被抛弃，被利用，被□□，更加难以存活。

只有当第一批基地成立，还幸运地活着的这些弱者，才能得到秩序的保护。但随之而来的还有极端天气，高强度的劳作……

所以情况其实是这样的，还有异能者作为顶梁柱依靠的无战斗能力者，日子不会过得太差，野菜馊饭团子也罢，老鼠蚯蚓烤串也罢，至少能够稳定供应，吃不饱，总饿不死吧，也有片瓦遮身，冬天还有人能抱着取暖。

没有依靠的人，只会不断地减员，减员，减员，难以生存。就连做皮肉生意，也难以养活自己——是的，是人就有那方面的需求，皮肉生意古老，生命力还很旺盛，但现在大家活着都不容易，人是不可能单靠出卖身体活下去的，也得找体力活做。无论男女，多漂亮也不可能躺下来腿一张就能吃饱。

这些脆弱的生命，稍微遇到点意外，风吹雨打间，便会不留痕迹地死去。

现在还有人在统计。幸存者的不同年龄，性别数据，那么就可以发现在宏观的数据层面表现已经和末世前完全不同，产生了严重的失衡——新生儿和产妇的存活率都很低，数字也不多。最脆弱的生命最容易消逝，能够以家庭为单位存在的，已经算是此时的中等生活水平。

命如草芥这个词，正在被无数生命诠释。

所以在闻竹的角度，去考虑根本不会到店里来消费的人群，本就是一种不切合实际的理想，也很难派上用场。

已经开始在基地里开设分店，能掏出一百积分来的人就能吃顿饱饭洗个好澡，但一次两次的饱饭，能够起到多大的作用也不好说。闻竹倒是很乐观：“总比吃不上洗不上强吧？不过咱们也是时候开始创造岗位，拉动内需了。”