那老者立刻连连称不敢。

他见朱襄如此好说话，犹豫了再三，道：“我身上并无太珍贵的物品与朱襄公交换药方，只有医书几卷。如果朱襄公不嫌弃，我想将医书献给朱襄公。”

朱襄没有拒绝。

这个时代稍稍靠谱一点的医者都在宫廷里，民间基本都是巫医，连《黄帝内经》都没读过。

反过来说，这个时代稍稍靠谱一点的医者都会被权贵供奉起来。

这群游医看衣着和药囊，又对瘟疫很了解，应该不是巫医。他们还自己写了医书，可见是系统性地学习了医书。如此能人，居然行走时间为庶民和贫寒士人行医，朱襄既然遇到了，有意帮他们一把。

朱襄已经决定，拿了他们的医书，就用药材和金钱补偿，并且给他们行走秦国的官方权力。这样他们如果去了秦国行医，不会被官吏抓起来。

朱襄问道：“请问老翁如何称呼？”

那老人道：“草民姓名并无意义，早已经忘记。现在别人都叫草民扁鹊。”

朱襄：“……”

朱襄：“！！！”

朱襄：“啊？！老人家已经活了两百多岁了？！”

老人回答道：“朱襄公听过扁鹊的名声？是否是听了扁鹊在秦国被杀的事？那是先代扁鹊。扁鹊是我们这一门执掌医书之人的名号。”

朱襄听了老人解释，才知道，原来“扁鹊”不是人名。

最初的扁鹊便是来自赵国，是一位很厉害的名医。后来这位名医将自己的本事和医书传给其他人，弟子中医术最高、继承衣钵者便是新的“扁鹊”。

后来师门壮大，一代人中可能有多人以扁鹊名号行医。

他们并不属于诸子百家，只是以师徒形式传承的小群体。非要说扁鹊有什么特征，就是扁鹊一般不接受某个固定的君王的供奉，而是在民间行医。如果有王公贵族邀请，他们才会去就诊。

正因为如此，扁鹊没有自保之力。比如有一位扁鹊为秦王诊断后，被嫉妒他医术的秦国太医李醯派人杀害。

朱襄猜测后世再无扁鹊之名，恐怕扁鹊在秦国统一战争或者秦末战争中，就已经断了称号传承。

不过虽然称号传承断了，他们的医书流传了下来，被后世医者继承。

诸子百家都是如此，消失的只是组织架构，思想不灭。

其实扁鹊说了谎，他不是碰巧在楚国，听闻朱襄名声后前来拜见，而是听到了朱襄的名声之后，下了很大的决心，抱着缥缈微弱的希望，前来拜见朱襄。

这一位扁鹊虽是赵人，但此刻中原也较为炎热，所以赵国南边也有人身患水蛊病。扁鹊的家人便是因水蛊病后遗症离世。如何医治水蛊病是扁鹊的心病。

他以为水蛊病是湿气入体，一辈子都在研究怎么排出体内阴湿之气，研究体内阴阳调和的理论。

朱襄防治水蛊病的名声传到了他耳中后，扁鹊先是不敢相信这个与他所想完全不同的理论。但医者的本事就看病有没有治好，朱襄有效抑制了水蛊病发病，还用动物做了实验。扁鹊不得不信。

他收集了朱襄防治水蛊病的措施，写在竹简上，烧给了地下的家人。

朱襄没有救他的家人，但他视朱襄为恩人。

正因为如此，扁鹊很想来拜见朱襄，想投入朱襄门下。

朱襄公在南方灭钉螺、防治瘟疫，一定需要很多医者。他为了研究水蛊病闭门多年，只在家乡附近行医。现在他想救下更多得了水蛊病的人。

第102章 清炒南瓜尖

朱襄命人将扁鹊和他的弟子们安顿下来后,神色还有些恍惚。

子楚疑惑：“有那么惊讶吗？”

朱襄按着子楚的肩膀使劲晃：“那可是扁鹊！神医扁鹊！”

差点被晃晕的子楚抬起一脚向朱襄踹去，朱襄放开按着子楚肩膀的手，侧身躲避子楚的踹击。

“扁鹊之名我也听过,神医之名倒是没听过。”子楚表现得十分冷淡，“他的医术,可能和宫里的太医差不多,有什么惊讶？”

朱襄道：“差远了吧！”

子楚坚持：“差不多。”

朱襄激动道：“你没听过扁鹊的传说吗！”

子楚道：“那又如何？有传说的神医很多,有名声不代表医术好。医术好的人肯定都会进入王宫。”

朱襄语塞。这什么属于王公贵族的自信和偏见啊！民间也有神医好吗！

被子楚连泼几盆冷水,朱襄勉强冷静下来。

他和子楚认知的差异，大概是当世人的视野差距，或者后世人对历史名人的滤镜差距？

现在扁鹊的名声似乎真的没有那么突出,只是一个行为符合当代现实的好医家,没有神异之处。

传说都有夸大的地方，或许他见到真正的华佗，华佗也真的不会做在现代社会也非常困难的开颅手术。