夜神回宫，谓之自首请罪，入朝当日，却是素衣缟袂，经正殿大门而入，尔后戴孝上堂。

其时，国无大丧，为谁守孝？且赫赫天宫，帝王威势，有几人敢于公然缟素面犯天颜？

而新君竟不以为怪。

母丧，服孝三年。

润玉没有忘记，他欠着娘亲什么。

回朝之前，夜神去了一趟洞庭湖，身后还跟了个尾巴。

虽蒙受附逆阴云，但先任洞庭君在时，对于洞庭水族确实勤加照拂，故而这些水族感念其恩泽，在云梦泽还供着她的灵位。润玉换过了孝服，长跪灵前，三度叩首之后，犹然久久不起。

待他起身，发现自己换下的婚服头纱，已经不见了。

火神还站在那里，面有局促，不安地看着他。

对于这条尾巴，润玉象征性赶了赶，见对方不走，也就随他跟着了。恩怨当分明，债仇自有主，这云梦泽，火神愿意进来，润玉倒也没打算在此处扎他的心。

只是在这位火神的梦里，润玉看到过一些超出他理解范畴的东西。

比如看到梦里的“自己”死去，太微判他是为乱臣逆子，定了他的千古骂名，自然无人顾及他身后，也无人敢来吊唁他，只除了眼前这位火神。

仙神身死神灭，故那个“润玉”消逝之后，也只留下一串人鱼泪，被火神捡去，建了一座衣冠冢。“叛戾逆乱”如他，死后竟也还有人不吝于慰他一陌纸，三炷香。

甚至于在璇玑宫被封之后，火神还敢于正面犯禁，独自去了一趟四余阁。他在梦里，看到火神呆在室内，挨个抚遍阁中遗物，枯坐良久，又抱着“润玉”留下的一件白衣，把头埋在膝间，弯腰曲首无声泣下。

最最超出润玉预料的，是火神将那件白衣带回栖梧宫，当晚就穿在了自己身上。

他自知身量不及旭凤，体魄也不及旭凤，一向为此而暗自遗憾，毕竟沈腰潘鬓并非男子正常之态。他的衣量，长短尺寸，自然也就跟旭凤全不贴合。

但火神将“他”的白衣贴身穿在里面。这可太不伦不类了，过于亲密而不合礼制，似乎有点像某些人界诗作悼亡怀故的具化，心之忧矣，曷维其已。而悼亡诗原只专题于夫妻之间，且特指丈夫悼念亡妻，无论如何也不该适用于火神与夜神。

润玉看到，梦里的火神，揣着某种不能言说的心思，把一件普通的白衣，穿成了过犹不及的亵衣，也像是难以名状的丧服。

某种程度上来说，润玉也有些后悔，当初轻率地进到这位火神的梦中，就好似无意间撞破了某些不可示人的秘密，直面了他隐秘而阴私的无名心事。

这样的情绪，太炽热又太私密了，就算润玉自觉本该与己无关，被这把情思一绕，也要生出种引火烧身的错觉来。

如今，他刚刚脱下的婚服和白纱到哪去了，望着火神故作无事又难掩窘蹙的脸，润玉发觉自己竟不敢深想。

第5章

对于夜神大殿，史书有一记载，言夜神白皙，面皎然，朗眉目，美姿容，谨守礼，每进退禁闼，皆谦卑持正，沉静审度。时人窥之，其进退皆有常处，资性端慎一至若此。

史册从无闲笔。

后人一目十行，扫过这不痛不痒的叙述，可能会理解为，这一整段，就是对于夜神美姿容而守礼法的简单交代而已。

进出天家殿堂，一般来说，自是无人敢于放肆。然出入宫阙，也不过是件小事，夜神却能凭此以恭仪而留名当世，可见其为人，委实是恭敬端正到了极致，换句话说，也就是谨小慎微如履薄冰到了极致。

能将一件事做到极致的，其心性志向，又怎会是常人能及。

考虑到仙神的一辈子，至少以千年起步，那么从前几千年不曾殿前失仪的夜神，如今公然伏兵犯禁，其行动已十分冲击人心；且兵变不成，转而又素衣缟袂上了堂，夜神这一举止所引来的众人侧目，自也不一般。

再联系一下后面的发展，也会发现这段铺垫，十分有趣。

世人眼中，夜神弄兵犯上，新君却赦免其罪，按理说，大殿得以保全，应当感恩戴德俯首听命才是。

夜神披孝回朝，面见新君，却就那么当众直直立着，叩而不跪，揖而不拜，一开口还是句大多数人都听不懂的话：“星辉凝露用来烹茶最好，可惜收集不易，今后也难有机会了。”

更令人看不懂的是，这突兀提起的一句话，竟就令得新君热泪盈眶，哽哽半日不能言语。

天帝自小生得娇贵，素来千宠万惯，性情也颇为倨傲，并不算得平易近人的性子，如今见了这位带罪在身的庶出兄长，却一改眼高于顶的脾性，上前一手搭上了夜神肩膀。