打仗是平常事，男人随时都有被拉去征召去当兵的可能。而在秦国对外战争中，当男人不够用了，女子也会被征召，这个年代并没有女人不得从军的说法。

因此，在原身的母亲去世之后，为了躲避中原的战乱，其父就带着她一路来到了越国。

比起动荡未歇的中原地带，虽然南边的楚、越、吴三国也展开了一场持续百余年的大乱斗，但是吴国已经被越国灭了，尽管楚越之间还有战事发生，可普通百姓却能避开被征召的可能。

因为如今的江南一带还算是南大荒，再往南边走就更加荒了。某些地域与其说是在越国境内，不如说朝廷也没有多余的人力去管辖，只是冠以其名。

这也就让南方国家不像有着严格户籍管理机制的秦国，越国无法切实地将国内的绝大多数人口都登记在册，也就让想要逃离战争的人有了喘息之机。

不过，战国年代被冠以了‘战’字，其实并没有绝对安稳之处。

中原地带的人即便想过要逃离战乱，可他们大多也不会付之实践往南边走。语言不通地背景离乡，一路前往南大荒，先不谈路途之中的风险，抵达了南边去开荒，听着也不是享福之事。

人不与人斗，就要与大自然斗。山林之地不易居住，还要时不时被野兽骚扰，若不小心就成了它们的腹中餐。

与宋明年间有很大的不同，战国时期的江南地区还没有后世熟知的那些名胜风景。比如说西湖就还没影，它只是钱塘江地域内武林山水的一部分。欣赏不到人文景观，却能饱览各种奇珍异兽，像是能在江里见到成群结队的白鳍豚。

此等景观，后世不可见。

后世江南地带更不可见的是随便出来遛弯的猛兽。在这个时代，南大荒是它们的地盘，好比说老虎从山林里跑出来吃个把人，这是太稀疏平常的事情，不值得大惊小怪。

原身的父亲是一名猎户，称得上艺高人胆大，才能带着原身一路来到南边，他却也死在了虎爪之下。在父亲亡故之后，原身没敢继续往山林里猎食，她随父亲习得了打猎的本事，可也只敢杀鸡捕鱼了。

这回正是因为在雨天捕鱼，原身才会得了风寒，而她会这样做是为了救人。

有一个名唤连晋的年轻男子受了伤倒在了原身的家门口。在救起对方之后，巫医开出了药方，其中就说要给伤患喝鱼汤，能够让其加快速度康复。原身常年锻炼体质不弱，恐怕她也没有想到一次淋雨就会要了命。

“天神下干疾，神女依序听神吾：某水鬼非其处所，巳；不巳，斧斩若！”

乐远岑还有些迷糊头昏，她先遇到到了时空动荡，虽说魂魄没有受伤，但进入此身后也无法在瞬间让病体痊愈。这才刚刚理清了原身的记忆，就听到好几道脚步声进了门，走在最前面的人一开口便厉声喝道这一句听不太明白的话。

穿越有风险，入行需谨慎。

特别在是先秦时代，诸国之间很多风俗文化都不曾一统的情况下，第一关就是语言关。

乐远岑曾经特意学习了各国文字，由于后世典籍缺失，那种学习总不可能全面，而在战国年间的语言关特指的还不是书面刻字。因为各国各地间的语音各不相同，所以文盲事小，听不懂说不来的可能性极大。

原身从秦国来到越国，这对乐远岑来说是件大好事，因为其记忆里多少留下了各国的语音，但是留有些许记忆与能够切实掌握是两码事。

中原地带有通用语，称其为雅言或夏言。各国的中上阶层都会以此语交谈，而南边的楚越贵族也会雅言，可那与平民百姓无关。特别坑人之处正在于此地是越国。在当今的不少人看来越国话真是南蛮鴃舌，听不懂更是说不来。

乐远岑即便得了原身的记忆，但也将刚才那一句话的发音在脑中滚了几遍，终于听懂了意思。这是请来了巫医作法，巫医让缠着她的水鬼滚蛋，不滚的话就要上斧子劈了。

巫医真的会用斧子劈水鬼吗？

子曾经也曰过，敬鬼神而远之。可是独尊儒术那是汉朝的事情了，战国时期儒家还就是自家吆喝着玩。在这个时代，巫与医不分家，普通百姓信鬼神，也时常请巫医治疗各种疑似鬼怪引发的毛病。

捕鱼淋雨而风寒高烧，这种病与被水鬼缠身很像。

在一般方法医治无效后，那就要上特别手段了。巫医进门后开口第一式是厉声叫出咒语，紧接着就是快快作法。

乐远岑刚要睁眼抬手说话，巫医的动作比她要快。哗啦一下，一盆狗血就冲着躺在床上的人泼了过去。

什么是狗血淋头？！