自此后，顾沁便没再服药，但皇帝来的不多，如此过了三个月，她还是没有怀孕，她倒是一点儿不急，但她觉得皇帝很在意。快年底时，南巡的事儿都安排好了，顾沁和玉京园的戏班子便按计划，先行坐船沿着运河南下，先抵苏州。

四阿哥待在宗人府里，有人伺候，只是没有人身自由，便开始读书。几个月下来，读了不少书，心里平静了许多，想起舅舅金简说的许多话来，觉得十分有道理。

这日，永琪突然来看他。他很意外，本不想见，但仆役说永琪不走，一定要他见他，他于是同意。永琪见他颇见憔悴，披散着头发，胡子也不刮，心里一酸，道：四哥，我来看看你，天冷，这是貂皮袄子。永珹见他手里捧着石青缎紫貂翻毛袄子，身上穿着的也是一样的石青缎紫貂翻毛袄子，笑道：承蒙你不计前嫌，以德报怨，但如今我已非王公，无法穿貂戴裘，你拿回去吧。你要见我，不是为了送皮袄子吧？

永琪将袄子放在一旁，坐下来，道：四哥，我还记得，那年我们还在阿哥所，你借了《古g兰l经》去，可惜没看多久。永琪今日便给你带来一本。永珹大吃一惊，忙道：拿走！永琪不明所以，道：这是我差人在回回营买的新书，且宗人府已查验过，四哥放心。永珹放下心来，原来不是永琪的那本，那就不是容妃的那本。但也不想看，便道：你放着吧。

永琪点点头，从包袱里拿出经书来，放在矮几上，然后诚挚地道：四哥，过去的事我们不要再提。你始终是我的四哥，我们都是皇阿玛的儿子。皇阿玛只是一时生气，过一阵子，等他气消了，永琪便为你求情，让你出去。你再将功补过，皇阿玛定然会恢复你的爵位的。

永珹笑起来，道：永琪，你真是宽宏大量，可皇阿玛对我，可不是对你。永琪摇摇头，轻声念道：真主是天地的光明，他的光明象一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯……它的油，即使没有点火也几乎发光——光上加光——真主引导他所意欲者走向他的光明。这正是几年前容妃为他念的句子。

永珹问道：你在说什么？永琪笑道：这是《古g兰l经》里的话，四哥，你有空读读，真是很多哲理。明朝的正德皇帝说，‘儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也’，这说的不免有失偏颇，但古g兰l经里确实有很多好句子。就比如这句，“真主引导他所意欲者走向他的光明”，只要我们想要亲近光明，就会得到光明。永珹见他脸上有一种虔诚的柔和，忽然被蛊惑了，也念道：“真主引导他所意欲者走向他的光明”。

此时，正是御舟到姑苏后的第二日，容妃以出宫游乐之机，去将顾沁作宫女打扮带入了行宫。皇帝见到顾沁的时候，顾沁眼里满是泪光，盈盈下拜，容妃抿嘴一笑，便退出房去，回了自己的东厢房。

这一夜，顾沁觉得皇帝有别后的热情，更明白皇帝是想让她得子，心里十分感动。第二天天不亮，她便穿回宫女的衣服被多罗派人悄悄送回了戏班。

作者有话要说：

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【抃舞】各朝舞蹈，有兴趣者可自行搜索其内容。这里只介绍抃舞和朝鲜大俳。抃舞是清代盛京时期的满族乐舞。“抃”为击掌，所以抃舞是一种拍手舞蹈，它是众贝勒表演的舞蹈。在《皇朝开国方略》中写到“既擒齐赛，诸贝勒大臣，抃舞曰“果符吉梦”。“果符吉梦”有一段小故事：相传努尔哈赤在一次征战的前夜梦到第二天的征战将会取得胜利，早上起来他把这个梦告诉了身边的人，大家都说这是个吉梦。结果征战果真胜利了，众人高兴的拍手而舞，并欢呼道“果符吉梦”。“果符吉梦”这四个字为“果然符合了努尔哈赤做的吉祥的美梦”。努尔哈赤重视宫廷乐舞的建立和发展，也保留了满族原有的带有自娱性和即兴性的舞蹈。抃舞的渊源来自满族的先世乐舞。

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【朝鲜大俳】俳(pai2)，古代指杂戏、滑稽戏。清代盛京宫廷乐舞分为队舞、仕女乐舞、瓦尔喀部乐舞、朝鲜大俳、抃舞、百戏等等。朝鲜大俳与瓦尔喀部乐舞是外来乐舞, 是他民族对清王朝的朝拜与敬献之乐舞, 同时也是清王朝巩固他民族的一种手段。不仅起到了愉悦观赏者的作用，还有浓厚的政治色彩。朝鲜大俳又称朝鲜国俳，是来自朝鲜国的具有民族特色的舞蹈，主要是一些翻觔斗的动作，同时又是欢快的有技巧性的。原是后金统治者为表示与朝鲜建立起友好的关系而引进到后金宫廷的舞蹈。朝鲜大俳的表演时间大概为二十分钟，二十分钟的连续技术技巧、翻筋斗的表演的确需要很大的功夫。这就是为什么朝鲜大俳会始终存在于清代的宫廷宴享乐舞之中的背景。