爱新觉罗后世子孙为了纪念乌鸦的救命之恩，在屋前竖杆祭祀，杀猪后将猪下水等切碎拌以碎米，放在院中索伦杆上的锡斗内，以饲“神鸦”。此举成为皇家和寻常满人家重要的祭礼活动。清宁宫本是太|宗皇太极和他的正宫大福晋即孝端文皇后哲哲的居所。为五开间设前后廊，在东次间开门，入内为大灶，东梢间为帝后寝宫，西边三间为神堂，是萨满教祭祀之所。

寝宫和宗教祭祀连在一起，西屋内三面火坑和火地，窗从外关，宽大的支摘窗式样朴素，烟筒设在后面，这是满族的特色。因满族春节祭祖、供神，祖宗牌位或张挂的祖先名讳必须供奉在西屋的西墙下，西屋的“小炕”，即连接南北炕的窄炕，亦通烟火，又称万字炕，上面除放祭案或供桌外，不能放置杂物。祭祀期间，小炕上不能坐卧休息，尤忌女人。

作者有话要说：

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【萨珊金器】也称波斯第二帝国，是最后一个前伊|斯|兰|时期的波斯帝国，国祚始自公元224年，亡于651年。被认为是伊朗或波斯最具重要性和影响力的历史时期之一，它是在伊|斯|兰对波斯的征服及伊|斯|兰教流行之前最后一个伊朗大帝国。萨珊王朝统治时期见证了古波斯文化发展至巅峰状态，它在很大程度上影响了罗马文化。中亚工匠以精于制作金银器闻名于世，萨珊王朝的艺术品中则以各类银质容器最为著名。萨珊王朝时在中国处于晋朝和北魏统治时期，萨珊王朝皇帝多次派遣最有才干的波斯音乐家及舞者到洛阳的宫廷。

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到隋朝和唐朝统治时期，萨珊王朝皇帝也有派遣他们到长安的宫廷。双方都能透过丝绸之路的贸易得益，保护丝绸之路贸易路线是双方的共同利益，双方都进驻中亚，一起拱卫丝绸之路，并在边界地区建立哨站保护商队安全。唐朝的长安城作为当时世界上最繁华的大都市，国际商贸高度发达，波斯商团往来频密，而因慕恋华风选择留居长安的外族亦不在少数，其中以萨珊王朝后裔最为显贵。在长安城的西市中，胡商的店铺、宅邸林立，可想而知亦当有为数众多的西域妇女生活其中。寓居外族在华化的同时，也将多种多样的生活方式与异域风情的艺术品介绍至中国。蒙古人，即元朝与伊|斯|兰文化有非常密切的关系，因为大蒙古帝国囊括了许多伊|斯|兰国家。

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小说里的皇帝【东巡】节目是基于历史上乾隆帝在乾隆十九年的东巡圣京。

第253章 旌功（五）

后金以及后继的清廷每逢春节和重大节日，皇帝都会亲率皇室成员及王公大臣谒堂子祭神、立杆祭天。清宁宫祭神的同时，在宫外还要祭天。除夕夜点燃索伦杆上和檐下的灯笼，以示红灯高照、大吉大利；午夜饭前，架旺火、放鞭炮、迎财神的同时，要祭北斗。初一绝早，要在门户上挂弓，象征全年狩猎顺利，收获多多。满洲族旧俗贱红贵白，后受汉族影响，才改用红色表示喜庆。

大清定都北京以后在长安左门之东建堂子、在坤宁宫设神堂，立神杆。太后说，紫禁城里的坤宁宫现在的格局，是在入关后做的改动，参考的便是清宁宫的格局。

这次遵照前次路线，皇帝又见了诸位蒙古王公，但未狩猎，穿过草原时，他见牛羊肥壮，谷禾丰美，农牧兴旺，十分欣喜，即兴写下《巡狩贝子府》一诗：

居岭分疆异，清尘洒道同。

后先咸奉职，诚敬自由衷。

渐见牛羊牧，仍钦禾黍丰。

时巡慎候度，继序念戎功。

此次他还率领文武百官，在小长白山祭祀了长白山神，在温德亨河祭祀了江神，还在龙坛山封了“封树神”。太后和皇后自是出席了这些重大的庆典，婆媳二人除了礼仪性的问候，几乎不说话。东巡路上所经州县，全部“蠲免本年应征地丁钱粮十分之三”。璎珞笑对傅恒道：皇上出来巡游，也算好事儿。傅恒道：各地州府都花了大把银子接驾，免赋是应该的。

皇帝在盛京谒陵时，又重复了第一次东巡时说过的话，再次强调伦理孝道：

君者为人伦之极，五伦无不系于君。

臣奉君，子遵父，妻从夫，不可倒置也。

尝闻以父母之心为心者，天下无不友之兄弟。以祖宗之心为心者，天下无不睦之族人。以天地之心为心者，天下无不爱之民物。斯言也，人尽宜勉，而所系于为人君者尤重。然三语之中，又惟以祖宗之心为心居其要焉。盖以祖宗之心为心则必思开创之维限，知守成之不易，兢兢业业，畏天爱心。

璎珞又笑，说他定是因蕴端和钱复礼，勾起了各种心事。