璎珞没说什么，但心里暗自为永琪欢喜，想当年，圣祖就喜欢皇孙弘历，朝臣中有说法，这是圣祖传位先帝的重要考量，为了两代都有好皇帝。还悄悄告诉给了容妃，但要她保密，因此事极为敏感，连庆妃也不能说。海氏，璎珞和容妃都因此在心里希望永琪得一个儿子，依博尔虽然不知就里，但她有直觉，长辈三人包括永琪自己都希望她生男孩。孙子媳妇一起去畅春园给太后请安的时候，太后也曾这样暗示。许就是因此，她有一定的焦虑。其实三个月的时间并不久，但若有期待，便难免失望。

色布腾巴勒珠尔又来了京城，和去年一样，他白天务公，晚上回南苑的家里，他在京郊置别院并非什么稀罕事儿，很多蒙古王公都有，并不引人注意，这种远在天边不知是谁的床第小星无伤大雅。容妃回宫后，经常和他见面，他和皇帝密谈，三人家宴，又去马场指导容妃骑马，颖嫔慎嫔等都十分艳羡，但她们自是不能见外臣。因高云无法随巴勒珠尔公开出席雍和宫的打鬼活动，容妃便要永琪二人带他夫妇去双黄寺的打鬼和集市，舅甥四人约好在那里会合。

爱莎夫妇去年曾去过双黄寺跳步扎，但今年爱莎在家坐月子，普达娃由傅恒牵线，接触正上京朝觐的喀尔喀王公。璎珞自南巡后便可出席宫中活动，只是前两年因生女和远游一再错过年典，今年便十分想去瞧雍和宫打鬼，因那也是刚出月子，傅恒只说到时候再看。

巳时二刻，永琪二人到了西黄寺，只见艳丽的黄琉璃瓦、绛红砖墙、深绿松柏，佛塔嵯峨，气势非凡。

巴勒珠尔夫妇是第一次来，除去一个车夫，并未带任何侍从。双方见过。永琪和巴勒珠尔见过很多面，但依博尔却是第一次见高云，见她也做京中少奶打扮，和自己样貌不同，肤色也不同，作小麦色，转盼流精，身姿曼妙，个子没自己高，根本看不出已生了两个孩子。

听容妃说她原姓弘吉剌。蒙古人多以部落为姓，弘吉剌就是部落的名字，此部落原先是突厥语部落，后来并入蒙古，此部以出美女盛名，虽然蒙古人认为的美女和中原的标准不一样。在元朝，弘吉剌氏的女子做为正宫皇后者有十一人，被称为皇后与追尊为皇后者有九人，起源是成吉思汗的正宫皇后，拖雷之母，忽必烈之祖母便是弘吉剌氏。便亲热地叫她“舅母”。

作者有话要说：

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【云肩】是古代妇女的一种衣饰，穿时围脖一周，佩戴于肩。因其常用四方四合云纹装饰，并多以彩锦绣制而成，艳如雨后云霞映日，故称之为“云肩”。

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【青宫】太子居东宫，五行家以青色配东方，故称太子所居住的地方为「青宫」。隋．于仲文〈侍宴东宫应令〉诗：「青宫列绀幰，紫陌结朱轮。」亦借指太子。唐．白居易〈初授赞善大夫早朝寄李十二助教〉诗：「病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。」明．叶宪祖《易水寒．第一折 》：「青宫引领瞻车骑。再休迟滞！」也称为「东宫」、「春|宫」。小说中容妃的这个“心想”，意即她认为，在皇帝心里，永琪就是事实上的储君，而她也要促成此事。

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【霞乃云魂魄 蜂是花精神】二月河所著《康熙大帝》里的诗句。

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【魏紫】牡丹有八大色，紫色牡丹，其实是红中带紫偏红，并非紫色，又叫洛阳红，亮丽而鲜艳。魏紫，出自五代时期洛阳魏仁博家，具有极致的重瓣之美。是名贵的牡丹花品种，花紫红色，荷花形或皇冠形。花期长，花量大，花朵丰满，被推为“花后”，给人以温馨热烈的美感，增添成功、喜庆、富贵、吉祥的感觉。姚黄，千叶黄花牡丹，出于姚氏民家。姚黄魏紫，是一个成语，意思是指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种，出自宋·欧阳修《绿竹堂独饮》诗：“姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋。” 后泛指名贵的花卉。

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欧阳修《洛阳牡丹记》记载：”魏家花者，千叶肉红花，出于魏相（仁溥）家。始樵者于寿安山中见之，斫以卖魏氏。魏氏池馆甚大，传者云：此花初出时，人有欲阅者，人税十数钱，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十数缗。其后破亡，鬻其园，今普明寺后林池乃其地，寺僧耕之以植桑麦。花传民家甚多，人有数其叶者，云至七百叶。钱思公尝曰：‘人谓牡丹花王，今姚黄真可为王，而魏花乃后也’”。

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【永琪书法】据传，永琪写的字和永瑆的风格很像，却未见传世。小说中描述的他的字体是基于永瑆的字体。永瑆是历史上很有名的书法家，他的书法名重一时，深得乾隆喜爱。他与翁方纲、刘墉、铁保并称“乾隆四家”。