璎珞知道这两样是皇帝给的，说扇子自己出门女扮男装时用，把一对戟磬分别置于傅恒的书房里，傅恒笑说皇帝是赐她放卧室的，她笑答卧室里已摆满了。

一对田黄石朱雀纹章，田黄石呈方底石头状，通身裹黑皮，陷地雕刻，其中一石浮雕出云纹与灰色蝙蝠；另一石陷地深刻卷云，再雕朱雀于云上。妙的是黑皮半透，除了雕刻的印章的部分，被包裹在内的黄石也若隐若现。这是给傅恒的，而且应是容妃给傅恒的，傅恒拿了，心里明白，容妃已经懂了他说的那些话和他送的寿礼，因其中一个图案照应了那日他灰衣上的蝠纹。

魏湄自小产后坐小月子，宫务自然是不管了。皇帝来看她，她总是泪流不止，说对不起皇帝和太后。太医院说她身心两损，以致抑郁，看见皇帝会更加伤心，于是皇帝不再去，教庆嫔带着十四阿哥天天去储秀宫陪伴她一阵。本来皇帝计划德保的女儿学规矩满三月后，将她4纳为贵人，但因魏湄小月便搁置了此事，德保亲自和皇帝说，要女儿先好好侍奉令妃一段时间，以慰娘娘的丧子之痛。

突然出了这等意外，奕禄惴惴不安，听德保说魏湄的情况不好，担心她从此既不能理宫务又将失宠于皇帝，李氏也着急，只能开解老爷，说魏湄已有十四阿哥和两位格格，无论如何不会太差。太医要令妃静养，不教见人，太后和其他内廷主位便只派人去问候，而后宫里在心中幸灾乐祸的其实不在少数。

孙方和德保奉旨调查六宫并太医院，各宫和所有奴才屋里都被要求翻箧倒柜，却未发现任何线索，报知了皇帝和皇后，上下诸人自然叫苦不迭。舒妃抱怨时，庆妃只劝她说魏湄病怏怏的真的很可怜，舒妃便说她养着别人的孩子，自然是为别人说话了。那拉氏正中下怀，只在面儿上命太医院好生为令妃调理，每日打发珍儿去问两句。储秀宫一时便门庭冷落起来。

李玉每次经过的时候，总是想起自己当日那个想法，竟然应验了，心里十分的不安，又不好告诉人，后来终于告诉了容妃。容妃便和太后说要萨满太太来做法事，为令妃去去晦气。于是内务府掌仪司教萨满神房在坤宁宫做求福祭祀。

萨满教是女真族的传统信仰，一个地区一个部落唯一的神职人员就是萨满，可见对其崇敬的程度。大清的国教并非萨满，但宫中为了保存满洲遗风，始终保持着萨满祭祀。萨满祭祀名目繁多，坤宁宫求福祭祀更是非常大事，程序隆重而复杂，帝后都要参加。那拉氏心里明白是为了令妃，十分不快，但自然不表露。祭祀之后，皇帝便有旨教奕禄之妻从圆明园入储秀宫侍奉令妃。

璎珞回京后的第四日，早饭后不久，蓉蓉来探问，姐妹重逢甚是欣喜，蓉蓉说多罗前日回去说了，两人都很担心，见璎珞无恙，于是恭喜了她并叫她保重，还带了礼物来，因说这是自己第一次上姐姐家的门。

璎珞见她带来的东西，是三个大盘子。一对八寸黄地青花栀子花大盘。通体黄地，盘心以青花绘折枝栀子花，内壁饰折枝石榴、柿子、葡萄、莲花四式祥花瑞果。青花渲染细腻，黄釉丰腴厚润，二色映衬，更见古拙艳丽。

还有一个剔红菱形盘，盘菱形倭角，通体以黑漆为面，盘心开光内以朱漆雕水纹，上以黑漆雕一老者，轻袍缓带，站在船头吟诵，显闲适飘逸之态。远方山石错落，树木掩映，近处一棵高大的松树相对对岸树丛呈倾斜姿态，显遒劲之势。尤其配以淡雅的朱漆，因年代久远，有些黯淡，颇具古时隐逸高士之风。

璎珞欢喜异常，笑道：你真是有心了。

蓉蓉道：姐姐这园子叫玉京园，正好我家里有这一对明代的盘子，便拿来了。剔红盘子是老舒家的东西，元朝旧物，多罗说他家都是男人，留着这些也没用。璎珞又笑：你们夫妻俩，将这些价值连城的东西说的和大白菜似的，富察家都没这么大口气。果然是富贵老家里长大的孩子。成，你俩这番心意，姐姐自然要领。于是将路上买的小玩意儿送给她。

蓉蓉又说，因儿子早产，老太太和她父母都说多罗差事忙，孩子小，教她顾好小家，她便教思雁负责亲戚家来往送礼的事儿，自己再不去各家跑，只专心照管药房。璎珞为她十分高兴。

作者有话要说：

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【包金嵌珠石帽花】故宫典藏清回饰精品之一，样子和来历如文中所示。

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【蒙兀儿帝国】莫卧儿帝国，又称莫卧儿王朝、蒙兀儿王朝（1526年－1858年），是成吉思汗和帖木儿的后裔巴布尔，自阿富汗南下入侵印度建立的征服王朝。“蒙兀儿”即波斯语中“蒙古”一词的转音。在帝国的全盛时期，领土几乎囊括整个印度次大陆，以及中亚的阿富汗等地。统治者是信奉伊|斯|兰教、有察合台汗国贵族血统、波斯化的蒙古人，属于帖木儿王朝的后代，帝国上层建筑和政府信仰伊|斯|兰|教，波斯语是官方语言，是宫廷、公众事务、外交、文学和上流社会的语言。而基层则是由印度各种姓普罗大众组成，主要信仰婆罗门教，印度教，使用梵语，印地语，泰米尔语等数百种印度语言。