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修行所需要的女性伴侣，在无上瑜伽部中称为明妃。明妃分成实体明妃（事业手印），观想明妃（智慧手印）等。在实体明妃中，具备特定宗教修行能力的女性，称为俱生明妃。事业手印中采用的明妃，通常是指一般的女性，以二十岁以下的处女为最佳，不一定需要具备特别的宗教修行程度。藏密五大本尊皆有明妃，绝无低俗意义，不要曲解。黄教始祖宗喀巴认为修行事业手印，必须有一定条件，不是人人都可以修行。他主张以智慧手印，来取代事业手印。藏传佛教同汉传佛教一样，是一种高度的文明，博大精深，藏密是一种保留文化，印度密宗和汉传佛教的密宗都已失传。古典名著《西游记》里许多的情节设定起源于藏密。

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在历史上，藏密喇嘛教在元朝益渐受宠过度，即萨迦派（花教），至晚期酿成极大民怨，喇嘛目无法纪。《元典章》记载云：“侵渔百姓，非理生事。”乃至皇室成员也敢追（打）。《元史·释老传》：“泰定二年，西台御史李昌言：见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容，则假馆民舍，因追逐男子，奸|污女妇。”“（至大二年），有僧龚柯等十八人，与诸王合几八刺妃忽秃赤的斤争道，拉妃堕车殴之，且有犯上等语，事闻，诏释不问。”“又至大元年，上都开元寺西僧强市民薪，民诉诸留守李壁。壁方询问其由，僧已率其党执白挺突入公府，隔案引壁发，捽诸地，捶扑交下，拽之以归，闭诸空室，久乃得脱。”“世祖遣通事脱脱护送西僧过真定，僧捶驿吏几死。”

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至明朝，噶举派（白教）大盛。到顺治年间，格鲁派（黄教）代替噶举派，接管了全藏的政教事务，成为第一大教派。格鲁派以严倡清规，而得名善规派，又被称为格律派，他们严守佛教戒律，所以不近女色，废除双身法。【宗喀巴严禁格鲁派僧徒修习此秘法，成为西藏密宗指导方针，格鲁派统治全藏后，藏传佛教各派都严格禁止此法】。

第178章 希冀（三）

蓉蓉才明白，多罗根本就是装睡，好让她说话。她立刻脸臊得通红，用双手捂住。多罗笑起来，要她转过来，她好半天才转过来，让多罗抱着。两人待了一会儿。多罗问道：你真的愿意吗？蓉蓉道：嗯，你喜欢就好。多罗道：我知道你本不喜欢，上次生小雪我们也一直都没有，你别介意我。说着真睡起来。

蓉蓉见黑暗里他英挺安静的轮廓，心里满是柔情，去亲他的脸颊，亲了一下，又想亲第二下，于是又亲一下，还想亲，于是亲第三下。然后去亲他的唇。她还从来没有主动亲过他，心里起了异样的感觉，轻轻柔柔地亲他。多罗终于开始回亲她，她脑子里轰然一响，忐忑地闭上了眼睛。多罗抱着她亲了一会儿，她开始意乱情迷，心里怦怦直跳。

多罗分开她，道：睡吧。说着翻了一个身，背对着她。他们俩已经快三个月没有任何亲热，连见面都很少……她于是靠过去，从后面抱住他，道：再过几天好不好？多罗笑起来，道：等你好了吧。她又臊得脸通红，没想到自己竟然会说这话。

她是很爱多罗，多罗又是她的丈夫，但额娘从小便教她做一个淑女，虽然已出嫁，但在床第之间，绝不能主动，更有董鄂妃的梦魇在，所以在那事上，她一直非常冷淡。额娘说男人都喜欢，她自然也是由得多罗，好在多罗也不怎么很多需求，所以她一直觉得没什么不好，他们俩就是正常的夫妻。

经过这一日一夜，她和多罗突然亲密起来，她觉得多罗一直在笑，以前他不是这样。所以她想都没想，就说了那话。现在想想，去年，他半年都在随皇帝南巡，而她待在家里照顾老人没去，也不知他有没有在外面和别的女人……因多罗十五岁就去了准噶尔战场，所以没有纳屋里人，但在军营里他恐怕也不是没有女人……想到这里，脸又红了，自己怎么会想这些事儿。其实她不知道，要怎样，多罗才会满意。虽然她并不喜欢那事，但她想让多罗开心。这才想起，之前他们俩亲吻都很少……

这一夜，她思前想后，天快亮了才睡，好在不用照顾老人，所以她就放心睡了很久，醒来时已是下午，多罗又在床边看书，她于是微微一笑。多罗道：叶大夫刚来过了，说你很好，要你好好睡好好休息。她点点头。

青衮杂卜和黄教法王被正法后，朝中众王公大臣才明白皇帝早有布置和对策，纷纷安了心。爱莎便想搬回京中，因为容妃住在京中，她除了容妃，在这里没有别的朋友和认识的人。众人商量后，便将她和普达娃搬到椿树胡同傅恒的宅子里，那里比较僻静，离东安门又近，且黄教的事已完全平息，再没有人注意那宅子，但皇帝还是派了正黄旗兵勇充作院子护卫。她出门的时候，暂时还需要戴着斗笠，虽然见过圣母真容的人不多，除了在宏仁寺驻防的那些镶黄旗兵将和宫里玉京园里的人，但毕竟圣母自尽的事还过去不久。