可是这个晚上，在多罗府上，却是十分不平静。多罗早已恢复搬回了家，回家后立刻秘密去春和园感谢了普达娃。两人对彼此都很佩服，但性子都偏冷，没说几句话，只是心照不宣。多罗养伤期间细细回想，明白了这从头到尾都是皇帝和傅恒的计划，那位圣母多半也没死，但还是什么都不问，更不告诉蓉蓉。又因蓉蓉怀孕，他们便自然分房，见面更少了。蓉蓉自多罗受伤后便一直心神不宁，休息不好，白日又开始孕吐，已经一个多月。这个晚上，因起夜时头晕，摔在了地上。

值守的婢女听见动静，进来的时候，吓了一跳，忙去叫多罗。多罗匆匆进来的时候，看见蓉蓉下衣上有血，心里一痛，知道孩子保不住了，镇定地将蓉蓉抱上床，派人立刻连夜去叶家请叶天士来看，还说不准惊动舒老太太。

过了好久，蓉蓉才苏醒过来，睁开眼睛，便道：孩子……孩子……多罗见她脸色苍白，紧紧攥着她的手，道：没事，你觉得怎样？蓉蓉看着他，流下泪来，道：我知道，你心里没有我，我本想，这个孩子生了，你会欢喜，也许你会……现在也不能够了……

多罗心里难过之极，道：都是我没有照顾好你，对不起。蓉蓉道：我知道，这个孩子，也不是你想要的，你娶我，都是为了玛玛。多罗一时说不出话来，正在此时，叶天士被人领了进来。

他诊脉后，对多罗道：孩子暂时没事，但夫人现在一定要卧床保胎，这几天，你要守着她，之后，你们也不能再分房，夜里最好你自己守在她身边，再不能发生今天的事。多罗道：玛玛那里……叶天士道：不管老人说什么，我写字条给你，你拿给老人看，如果还是不行，你们也一定要想办法劝老人。尊夫人先不要喝药，观察一日，如果血止住了，问题就不大。然后又吩咐了一些注意细节。

叶天士走后，蓉蓉惊喜地看着多罗，多罗立刻坐到床边，激动地握着蓉蓉的手，道：孩子还在！蓉蓉见他兴奋的样子，心里一酸，眼泪又夺眶而出。小夫妻二人从来没有一刻像这样，心贴得这么近。

作者有话要说：

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【林芝粉】林芝地区墨脱县四周雪山环绕，交通极为不便，这里无论宗教信仰还是生活习俗，都具有相当的独立性和封闭性，据说这里过去也有下毒者，而且皆为女性，下毒技术由母亲传给女儿，一直传下去，如果这家人没有女儿，下毒也就到此为止了。这种习俗的出现大约是父系氏族社会在取代母系氏族社会的过程中，妇女为维护自己的权力所作的一种反抗。

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据说林芝毒源自西藏的土教“苯教”的原始信仰，类似蛊术。【苯教】是西藏的本土教，由西藏的【原始萨满信仰】演变而来的，也是西藏历史上最早的宗教。其崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。据说苯教最高级的神是叶仙。后来被松赞干布扶持的藏传佛教打压消失。佛教与本土的苯教发生冲突，史称【佛苯之争】。841年，吐蕃赤祖德赞在信奉苯教的贵族大臣发动的政变中被杀，其兄朗达玛被拥戴即赞普位后，禁止佛教在吐蕃境内流传，寺庙被毁，佛经被焚，僧人被迫还俗或被杀害。这使得藏传佛教在往后的百年间陷入了黑暗期。史称【朗达玛灭佛】。经过此次禁佛运动，至100多年后，佛教才从多康地区重新传入西藏，开始了后弘期。

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毒药对于下毒者来说，十分重要，他们把毒药视为神物，极其敬重。毒药的配方很复杂，大多为高山植物，林芝地区由于海拔不高，气温温湿，植物种类众多，有毒的植物也很丰富。至于毒药成份是什么，外人就不得而知了，但基本上是□□，这样如果有人中了毒，短时间是很难发现的。到了毒药发作时，施毒者还要举行隆重的仪式，仪式一般在夜间进行。他们往往披头散发，头顶毛毯，脸上涂满黑乎乎的植物汁液，在火堆旁手舞足蹈，口中还念念有词，一边祈祷一边感激毒神仁慈的赐予。有时还要不停地吹响牛角号。不论夺福也罢，消灾避祸也罢，或是出于宗教信仰也罢，若要追溯这种习俗的根源，很难说清楚。

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【小说基于此杜撰了林芝粉这个罕见又威力巨大的毒药】。

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而林芝山区是一个非常美丽的地方，如世外桃源一般。喜马拉雅山脉和念青唐古拉山脉，由西向东平行伸展，在东部与横断山脉对接，形成群山环绕之势，林芝地区就静卧在这三大山脉的怀抱之中，且地处藏东南雅鲁藏布江下游，平均海拔3000米左右，海拔最低的地方仅仅900米。平均温度，冬季在摄氏零度以上，夏季为摄氏20度，冬暖夏凉，气候湿润，景色宜人，故被称为西藏的江南。林芝的巴松措湖有西藏九寨沟之誉，是藏民的神湖之一。