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【噶玛巴】，全称为【嘉华噶玛巴】，即白教活佛，又称大宝法王（明成祖朱棣赐号），是噶举派中的噶玛噶举派之最高持教法王，并且也是最早开启乘愿转世传统的藏传佛教领袖。藏传佛教视他为金刚总持的化身。明朝时期，噶举派兴起，明成祖册封第五世噶玛巴德新谢巴为“大宝法王”，大宝法王是噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。所以白教的活佛（即“大宝法王”）在西藏的地位十分崇高。即使黄教兴盛并主宰后也不能影响其地位和光彩。十三世噶玛巴敦都多杰雍正十一年（1733年）生，到乾隆二十三年（1757年），正是二十四岁。

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【以上的背景叙述和小说后面的许多情节有关】。

第170章 亡者（一）

白教圣母被逼自尽的事，京中的黄教自然很快也得了消息，大吃一惊，几位密宗高手连夜聚集开会，知道大祸临头，这绝对是有人要嫁祸黄教，立即给西藏的布达拉宫送信。又过几日，听说白教法王被迫去职，更加吃惊，知道白教对此事极为重视，绝不会善罢甘休，更可能借机挑衅。而且还有皇帝，不管皇帝是怎么看这件事，朝廷必须对白教交代，一时之间，只觉得大祸逼将上来，又立即给布达拉宫送信。

因圣母死于闹市，京城里议论纷纷，多少人惋惜不已，虽然老百姓们并未见过圣母的样子。宗室王爷和满八旗高官们亦未见过圣母的样子，因那时爱莎已准备隐遁，便以男人太多为由，上台时以青纱覆盖眼睛和鼻子，只露出嘴巴唱歌。于是所有人的注意力全被笑靥如花婀娜多姿舞动不休的三十六圣女吸引去了。此时，众人感到震惊之余，都认为事态严重，再不作无聊的议论。

弘昼也觉得这是黄教的手笔，必须放弃黄教撇清自己，于是向皇帝提出，是不是先将自己一直在监视的黄教喇嘛扣押了，皇帝只说教他侯旨再动，多罗亦无消息，他十分不得要领，只能静观其变。

达d赖l和黄教法王看了京城送来的两封信，法王便建议达d赖l立刻正式给皇帝发信，要求皇帝彻查此事，还黄教清白，找出挑唆黄教和白教及朝廷的幕后黑手。皇帝回信说自然会彻查此事，但是黄教喇嘛这些年在京中有不少劣迹，要达d赖l谕示京中的密宗高手严加管束。达d赖l看了此信十分震惊，皇帝去年才在圆明园正觉寺见过自己，之前每年都和自己会面，却直到今天才提及此事，而且说已经好几年了，意思就是要秋后算账，不觉更加忧心。

法王看了此信，只是冷笑。达d赖l道：你不担心吗？如今漠南，漠西，漠北，准噶尔，回疆都已被大清皇帝控制，他如果真要对付我们，我们绝不是对手。黄教法王道：您不要着急。然后附在他耳边说了一些话。达d赖l吓了一跳，道：什么？你……难道皇帝说的京城那些事都是你……黄教法王道：对，他如果真敢对我们动手，他会死无葬身之地！达d赖l大怒道：你为什么这么做？！你是受了何人指使？！

法王狞笑起来，道：您不会忘了罗卜藏扎什这个人吧？达d赖l觉得这个名字有点儿熟悉，但一时想不起来，法王道：乾隆十五年，傅清和拉布敦在驻藏大臣衙门傅清卧室诱杀了西藏郡王朱尔墨特那木扎尔，朱尔墨特有个手下叫做罗卜藏札什，撬开一个窗户回去搬救兵，其余朱尔墨特的随从随后都被就地格杀无一幸免。罗卜藏札什搬来救兵，在楼下点火，要火烧小楼，傅清自刎以殉，拉布敦亦中创死。主事策塔尔、参将黄元龙皆自杀。通判常明中矢石死。还死了两名千总及不少兵勇和商民。之后皇帝派四川总督策楞领兵进藏平定叛乱后，颁布《西藏善后章程》十三条，废除西藏郡王，由驻藏大臣协同您和班b禅c办理西藏事务。

达d赖l这才想起来，道：朱尔墨特那木扎尔这个逆贼，先撺掇其父害死了他大哥，夺取了西藏郡王之位，又要杀驻藏大臣，意图叛变朝廷，死有余辜。黄教法王道：对，如果没有这件事，您和班b禅c大人还不会如此受到朝廷的重视，但是，您可知道，罗卜藏札什他可是我的父亲！达d赖l大吃一惊，道：什么？！法王道：策楞杀了我全家，可是我幼年出家，早已入了密宗，在师父身边修行，他不知道罗卜藏札什还有我这个儿子！达d赖l大吃一惊，道：所以你处心积虑当上了我黄教的法王，就是为报父仇？！

法王笑道：不错！我已筹划多年，你和班b禅c都阻挡不了我！达d赖l更大吃一惊，立刻叫人上来将法王绑了，殿内的喇嘛领命走上来，却是将他绑了，他惊怒莫名，道：你们！法王笑道：您放心，我不会为难您，等我的大事一了，您还会感谢我。说着一挥手，叫人将达d赖l押解下去先关起来。一个年长的喇嘛走上来，对法王道：青衮杂卜送来消息，他的大军随时待命。法王得意地笑起来，道：叫他不要着急，待我先杀了皇帝，引起朝中大乱再说。这一次，皇帝必死无疑！