吴德雅道：嗯，他让人放心，蓉蓉家也是我们给牵的线，只是现在大家不方便在面儿上来往。海安好奇地问道：那位多罗夫人不知是一个怎样的人？银红说没和她说过什么话，只说她生得很白。

因吴德雅出门和贵妇聚会时都是带她屋里的银红，海安是她的陪嫁，而银红是一入王府便跟着她的，海安能干，银红忠勤，乃是她身边最得意的两人，所以她都是留海安在家里给她张罗事儿。海安成了侧福晋以后，更留在家里按福晋的吩咐主事，所以海安没见过多罗之妻。

吴德雅道：嗯，多罗和她啊，都是闷葫芦，待一块儿一天都说不了五句话。海安笑起来，道：人孩子都生了。吴德雅笑道：不用说话就能生孩子！海安也脸红了，笑起来。

白教圣女还在路上，皇帝就先到了弘昼现在所住的前茅家湾宅子。皇帝是来和王爷们吃酒的。至于为什么选弘昼府上，照吴德雅的说法，就是皇帝想回京溜达一下。弘昼一直没有搬去圆明园附近，就是留恋京中的热闹和方便，虽然现在圆明园附近也繁华起来。

皇帝过一阵子就会来一次弘昼家，叫上弘瞻，和本家兄弟们热闹一下，有时听戏有时看歌舞，皇帝也会请王爷们去圆明园观戏观技艺表演，就像以前住在紫禁城里一样。皇帝和王爷们比较多的见面是在一年一度的热河之行和木兰秋狝，去年远去科尔沁也带着不少皇室成员。宗室的王爷，除了庄亲王家的永瑺走的近些，和弘昼真正交好的不多，因他的跋扈狂妄，荒唐出格，又盛气凌人，只是皇帝一向不说什么，都敢怒不敢言。特别这些年，皇帝对弘昼委以重任，皇帝叫王爷们上弘昼府，众人哪敢不来。

吴德雅很喜欢皇帝来，除了觉得皇帝重视弘昼脸上有光，还因为皇帝每次来，便赏许多宫里的好东西。这次皇帝的赏赐，除了又给弘昼一堆鼻烟壶，她最心水的三样，皆为内务府造办处所出的精品。

一把五彩画珐琅菊花纹执壶，扁长方形，曲流，弯柄，壶口及盖均制成菊瓣式，盖面绘菊瓣纹，柄、流均绘小朵菊花纹。更标新立异的是，盖、口、足制成菊瓣形边，并突出四个菊花形开光，开光内极为夸张地绘饰大朵菊花纹。菊瓣式圈足内为白色珐琅地，蓝色双圈内书仿宋体“乾隆年制”四字款。

一把绿色金胎掐丝珐琅嵌画珐琅执壶，以黄金为胎，葫芦式。铜镀金龙首流，如意形曲柄，执壶下置铜镀金錾莲花纹底座。壶通体以绿色珐琅为地，饰掐丝珐琅缠枝莲花纹并作多处开光，内施画珐琅，分别彩绘仕女以及山水、花蝶图等。壶身多处镶嵌珍珠和珊瑚。底錾阴文“乾隆年制”楷书款。此壶同时运用了掐丝珐琅和画珐琅两种工艺，掐丝线条规整，图案绘饰精美。加之以黄金做胎并镶嵌珍珠和珊瑚，尽显富丽堂皇的皇家气派。

还有一尊佛用金嵌松石塔，通体包金，上嵌五彩宝石，黄澄澄的，精美绝伦。

平日上弘昼府吃酒的满八旗高官因参与南巡和随扈塞外，大都见过了容妃，艳羡皇帝之余，还是以私下里说傅恒和容妃为乐，皇帝和傅恒都不在意，他们也就肆无忌惮。以讹传讹，以至于朝中几乎所有人都觉得这是皇帝和傅恒之间的隐藏心病，绝非空穴来风，连汉臣们都开始将信将疑。

但老说容妃，哪怕是天仙，不免腻烦，所以知道圣女要进京的消息，他们便开始换这个话题，说的比街上还露骨无聊的多。圣女不仅是圣女，还是贞女，十分地引人遐思。皇帝到弘昼府吃酒的时候，王爷们也在谈论，但因为皇帝在，并未出格儿。皇帝只笑而不语。这白教圣女的事，弘昼几年前就在他面前提过，但他比所有人都清楚。

白教，就是藏传佛教里的噶举派。藏语“噶举”中的“噶”字本意指口，而“举”字则意为传。故“噶举派”一词可理解为口传宗派。另外，由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，是以俗称“白教”。噶举派是后弘期西藏佛教的重要宗派之一，由马尔巴创立，是西藏历史上最早实行活佛转世制度的派别。最早的再來人，就是通俗所说的活佛，即噶玛噶举派的噶玛巴。

白教在西藏以不重著述而重视实际的修行最具特色，强调刻苦的修行，造就了如密勒日巴等众多实践苦行修炼的高僧。噶举派所最核心的修法是《那洛六法》与显、密两种大手印的教授，其中尤以大手印教授最为著名。

噶举派开宗立派于公元十一世纪，当时是北宋年间。西藏被蒙古帝国攻占，后隶属于元朝，明初白教盛极一時，全盘掌管了西藏政教大权，但历代大宝法王均向中国朝廷进贡，避免与实力庞大的中国对抗。