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有认为，红楼里元妃与宝玉的关系，完全就是参照孝贤皇后和傅恒的姐弟关系，元春的原型是孝贤的成分很高。“那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子。”寥寥数笔，元春与宝玉感情至深，跃然纸上，这里就显现了傅恒家事，就是上一段《清高宗实录》的摘录。小说参考了此段。

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原剧里设定，傅恒六岁就入宫伴读，按照傅恒和他姐的年纪差异，这差不多是他姐入宫的年纪，貌似与以上考据有关，就是说，皇后在家的时候，是她教导傅恒，她嫁入宝亲王府，傅恒也入宫伴读，除了受教于最好的帝师，还亲近乾小四并被乾小四影响□□。乾小四对他的钟爱深情非常有说服力，乾小四还同时看重他身上他姐的品质和痕迹，还有他自己在他身上倾注的心血。他对乾小四的了解忠诚和真情justified. 他对天性纯正又机敏能干的魏姐钟情到极致也justified.（以上改自我的傅璎长评）

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【诗】这是电视剧《鹤唳华亭》的插曲《出尘》中的一段歌词，借来小说里作白话诗用。

第99章 容音（二）

大年初一的早上，璎珞上好妆照镜子的时候，想起昨晚，脸红了。珍珠抿嘴一笑，瞄了瞄那边案上的西洋钟，竟已是巳时二刻，忙去叫备早饭。璎珞现在已没有带玫瑰金链，因为她抱着儿子的时候，福隆安老去扯那条链子，她担心被扯坏。正想着，只见傅恒走到她身后，在她才梳好的盘发里插了两根簪子。璎珞惊喜地看着镜子里的傅恒，傅恒也微微一笑，道：一支叫日永琴书，一支叫绿雪含芳。

璎珞才仔细在镜子里看那两支簪子，只见一支是檀木色扁平镂空状，但那木头绝非柔软的檀木，镂空部分鎏金，一支是一朵绿叶烘托的荷花，荷花的花瓣和花芯由玉雕刻成一体，这玉似乎有点眼熟，绿叶是绿色的水晶。而绿雪含芳簪并不比日永琴书簪重多少，两只并行插在一起，相得益彰，既不单调也不繁复，低调的奢华。

她忽然想了起来，这玉便是和田的羊脂玉，于是转过头去看着傅恒。傅恒嗯了一声，道：做的很漂亮吧？她完全没想到他也给自己置备了和田玉，还专门打造成簪子。按她的意思，从伊犁回来，他将一对玉镯子分别给了太后和老夫人，而他给自己送的是一袋紫色的灵香草，他自己去摘的然后在伊犁风干了带回来的，后来她把它制成了灵香草油，一瓶给海氏，一瓶给珍珠，还给了一瓶给沉璧……

忽然听傅恒说道：你现在是隆儿的额娘了！璎珞才明白，他为何给自己送簪子，这是庆祝自己成了人的额娘，去年的年三十，正是两人知道自己怀孕的那天。于是一笑，抬起脸来，亲在他的下颌上，道：少爷，你这是说璎珞老了吗？傅恒一笑，圈住她，看着镜子道：不是，少爷的璎珞长大了。璎珞听了这话，想起昨晚来，不觉又脸红了，傅恒轻笑起来。

二人出去的时候，傅恒忽然想起，也是在这间屋子里，他曾经在街上随便买了一个簪子，要送给尔晴，表达一下歉疚，结果第一次见到了青莲，她将香囊捧给自己……那似乎是发生在上辈子的事，而屋外，是高高的冬日暖阳！

皇帝陪太后第二次去正觉寺。这寺自年初开始被翻新后，成了藏传佛教庙，由二名喇嘛住持。山门外檐刻有“正觉寺”三字，为皇帝御书，汉、满、藏、蒙四种文字合璧。寺内设僧房八座二十二间，由正觉寺山门、天王殿、三圣殿、文殊亭、最上楼、配殿等组成。最上楼有后楼七间，楼东西各三间顺山殿。最上楼供佛五尊，法身连座通高三尺零六分。最上楼、三圣殿前各有东西配殿五间。周围的廊房为喇嘛住所。塔座的正门上有“敕建金刚宝座塔”的匾额。塔前栽种了两株银杏树，一雌一雄。

这寺本位于春和园，原来的交辉园正门之西，与交辉园有后门相通，又独成格局，单设了南门，就是正觉寺的山门。只是这后门，自十三爷允祥过世便废弃不用了，门内嵩草都长了好高，建新寺的时候，才将长草割了去，而且一直割的短而整齐，虽然这里无人踏足。

上一次，还在秋围之前，皇帝和太后在这里接见的西藏活佛是第七世达|赖格桑嘉措，是皇帝邀请他从西藏来参加新正觉寺的落成典礼，坐陪的还有傅恒与和亲王弘昼，所以太后对这里还记忆犹新。皇帝陪着她在天王殿进香，两位喇嘛主持全程伺候。之后又去后面的文殊亭。

文殊亭为八方重檐亭，单独坐落在一个园圃里，外檐匾上有“文殊亭”三个字，此亭又称文殊阁，阁内奉有文殊菩萨骑青狮之像，总高二丈有余。文殊菩萨像及其背光均为木制包金，下乘白玉石台，极为华美。母子二人进了文殊阁，李玉便把两位喇嘛主持挡在阁外，说教他们先回去，晚些时候再叫他们伺候，自己也站去了园圃门那里，远离亭子。