袁春望不慌不忙地道：娘娘会重赏奴才。那拉氏又看着他，过了一会儿，一笑，道：下不为例，你们起来吧。珍儿大松了口气，两人起来以后，那拉氏笑道：珍儿，你这次功劳最大！珍儿脸红了，道：谢娘娘，都是袁春望的主意，他全是为了娘娘！

那拉氏问道：袁总管，你想要什么赏赐？袁春望又跪下道：奴才的赏赐娘娘早就给过了，奴才再不需要什么。说着看着珍儿，珍儿心里十分甜蜜，抿嘴一笑。那拉氏也笑道：好，你起来吧。珍儿起来后，见她的神情，道：娘娘，皇上心里一直是有娘娘的，处置了霍集占，便陪娘娘回辽东祖籍辉发古城祭祖，这是多大的恩典？紫禁城也是从来都没有的！而且娘娘又有了身孕，等阿哥出世，娘娘又为皇上添一位嫡子，这后宫依然是娘娘的！袁春望在一旁道：这是什么话？这后宫什么时候不是娘娘的？珍儿忙道：是，奴才说错了！说着便要跪。

那拉氏笑着拦住她道：好了好了。心里想：自己这孩子是过年时和皇上有的，是他带容妃去圆明园之前，皇上待自己其实是很好的。不过因为正月里多事，十三阿哥又……这个月月事未来，自己也忘了，是太医请月脉时发现的。那是霍集占被抓之后的事，太医院报上养心殿后，皇帝十分高兴，立刻下旨内务府将赏赐送来承乾宫。又想起十三阿哥的事后，皇帝说的，“淑慎，你还年轻，我们还会有孩子的”……今天他便亲自来说去祭祖的事，袁春望认为是这次他代自己给皇帝报信儿的事，其实那个时候，父亲那尔布死了，他就给自己送过旧衣，虽然几年过去了，他一直没忘，而容妃已完了，心里愉快之极。口中说道：你又知道是阿哥？

珍儿道：娘娘连着生了两位阿哥，绝对是宜男之相，就是格格，也比那什么都生不出来的强！那拉氏心知肚明，却不说破，笑道：不许胡说！珍儿道：是！但奴才说的没错啊，那一位都来了快一年了，皇上还成天在她那里呢！

作者有话要说：

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【历史渊源】帝后祭祖。乾隆十七年（1752年）四月二十五日寅時，继后生十二阿哥永璂，乾隆十八年（1753年）六月二十三日寅時，皇后生皇五女。乾隆十九年五月，【乾隆帝与皇后那拉氏去了一趟皇后祖籍辉发古城（今吉林省通化市辉南县）】，并在这里留下了几篇诗作。乾隆二十年（1755年）四月二十二日酉時，皇五女夭折；乾隆二十年（1755年）十二月二十一日卯時，生皇十三子永璟。乾隆二十二年（1757年）七月二十四日子時，皇十三子永璟夭折。小说里为情节需要，调整了继后的一些大事年时间，将祭祖的事放入此节里的乾隆二十一年。

第50章 永琪（一）

两日后午时，霍集占在南城菜市口法场被当众斩立决，斩前宣读了皇帝的圣旨，他的头颅将被制成藏传佛教法器骷髅碗，奉在承德热河行宫外八庙西藏密宗的护法神殿之内。他的兄长波罗尼都只是跟随叛乱，并有归降之意，皇帝之前已举行仪式，土葬掩埋了他的人头。

骷髅碗，又叫嘎巴拉碗，是用人的头盖骨、水晶、黄金做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。

灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽，一说是使人断我执。按照藏传佛教的“灵魂转世”，“六道轮回”学说，灵魂是流转的，而身体则是物质的，生灭的，一旦灵魂由于人的死亡而离开了身体，肉身则形同于石块，没有生命的物质。所以密宗认为，对骷髅碗的使用不是残忍和野蛮，而是一种放弃执着，得到解脱的象征。

只是这种宗教秘辛，普通老百姓是不懂的，听在耳朵里只觉得残忍和野蛮，对警戒叛乱有极强的震慑力。而其真义，在霍集占行刑的前一晚，由海兰察奉密旨去天牢告诉给了霍集占，说皇帝敬他是一个英雄，并感谢他为自己断好了公案，霍集占只轻蔑地一笑，道：只要他好好地对法蒂玛，真主会保佑他的今世。黎明来临之前，他便把法蒂玛写给她的信和头发在火上焚了，自此再没说过一句话。

又过了两日，军机大臣觉罗雅尔哈善因失职被霍集占逃遁一事也在菜市口被斩立决，其家人未受株连，只是被勒令合府迁往京郊居住。

皇帝以彻底平定回部宣谕中外。两位功臣忠勇公和兆惠将军早已被厚封厚赐。于是皇帝又下谕赏兆惠宗室公品级鞍辔；其他将领各有晋封侯爵，赏戴双眼翎，交吏部从优议叙等；在历次战斗中失职获罪的将官早交刑部论罪议处，至此全部结案，斩首或流放。而历次战斗中有功官兵再次封赏，阵亡者再次加以优恤。