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在清朝统一新疆的过程中，大小和卓波罗泥都和霍集占发动了分裂叛乱，而额色尹和卓和他的兄弟子侄们则坚决反对分裂叛乱。平乱后1760年这批维吾尔贵族（和卓家族和叶尔羌王室家族）迁居北京，接受了清政府的封爵。

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迁居北京的新疆贵族共有八户。他们是白山派喀喇玛特家族的四户和卓：额色尹，容妃叔叔，封辅国公；帕尔萨，容妃叔叔，封三等台吉(蒙语：taiji，源自汉语“太子”，蒙古王公的爵位)；他们的侄儿玛木特，封头等台吉；【图尔都，封头等台吉；】另一户是他们的远房族亲阿卜都喇满，封三等台吉。又有两户南疆维吾尔族阿奇木：霍集斯，封贝勒(满语：beile，清代宗室爵号)；和什克，封辅国公。此外，还有一户是前叶尔羌汗国东部统治者巴拜汗的曾孙哈什木，朝廷称之为“元裔”，即蒙古成吉思汗之子察合台的后裔，封台吉。由于他们都受封为台吉及其以上的爵衔，所以史书上并称为“回疆住京八爵”。

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清代的封爵制度很复杂，区分为不同的对象和层次。其中对待蒙古等少数民族的，归理藩院掌管，分为亲王、郡王、贝勒、贝子(满语：beisi，宗室爵号)、镇国公、辅国公六等；公以下的是台吉，分一至四等。他们所得的俸银等，也因封爵等级的不同而有差别。封爵的晋升是很严格的，必须建有特殊的功勋；继承则只准一个儿子继承，不是因为军功而继承的爵位，必须降低等级；也有例外，那是皇帝特别恩准的“世袭罔替”，这才毋需降级承袭。所以图尔都的一等台吉，事实上等级在辅国公之下一级，但小说中将之合二为一。

这八位王公台吉的生活由理藩院直接管理，按时支付俸银，赏给禄米。他们的管家、跟随、厨师、匠人、仆役、杂耍、歌舞班子以及阿訇等神职人员等等，大约有二三百人，被编为一个佐领，隶属于蒙古正白旗，按时发放俸禄口粮。旗的最高长官是都统，下面分为若干佐领，归内务府管辖。主管京城维吾尔人的佐领，名叫白和卓；佐领之下设骁骑校一人、领催四人协助办事。后来陆续迁入京师的新疆维吾尔人等，也都安插在这里。据1776年即乾隆四十一年的记载，所有住京的新疆籍人员，以郡王衔的贝勒霍集斯为首，统统编入镶黄旗、正白旗三佐领下进行管理。他们的俸银、禄米、钱粮、马干、出城照票、随围官马、路费等等，都由各自所在的旗分依照规定的成例办理。

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这样的安排，对于摆脱屈辱的人质生涯而变成皇家贵族的维吾尔贵族来说，无异于一步登天；对于来自西陲绿洲的阿奇木而言，朝廷新贵的优渥待遇也足以十百倍地补偿在故乡丧失了的特权。他们是感恩戴德、乐意为朝廷驱策效力的。

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为了安顿远方来的维吾尔贵族，1760年1月即乾隆二十四年十二月，内务府已经将北京的几处房子修造完毕。分配给额色尹他们一大家子人居住的房屋是在长安门以西，就是今天西长安街东段路南，当年被称为“回子营”的地方（东安福胡同是其中有名的一条街）。如迁居京城的图尔都被安置在东四六条居住，得官房22间，受银500两用于置备衣服、鞍骑等物品。伊|斯|兰|教在历史上长期被称做“回教”，将信仰□□教的人民统称为“回人”；为了同内地的穆|斯|林|“回民”相区别，清代将新疆的穆|斯|林|称做“回子”，有时前面再冠以地名作为籍贯。

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对于“和卓”家族在南疆的影响，乾隆皇帝是心里有数的。为防范大小和卓分裂事件的重演，乾隆下令将“八爵”一概留在北京，让南疆的大臣们把他们的家眷也都送到了北京。这些人都是|宗教|贵族和头目，当然还得带上一大批照料他们生活起居的跟随、仆役、奴婢，甚至念经的阿旬等，人数很多。清朝政府将他们编入了蒙古正白旗，由该旗都统管辖。这些维吾尔族王公伯克还时常受到皇帝的接见，参加宫廷盛宴，包括一年一度的热河避暑和木兰秋狝。

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“回子营”里的主要居民就是维吾尔族工匠、艺人了，他们大多以技艺供奉于宫廷。随着搬迁至京的维吾尔族工匠、艺人的人数不断增加，“回子营”也经历了扩建的过程。乾隆二十七年（1762年），“回子营”房屋总数从扩建前的147间房增加到310间。到了光绪十五年（1889年），“回子营”已是人丁兴旺。据是年内务府的呈稿可知，其时“回子营”的居民已由初创时的329名，发展到了约2000人。

第48章 对质（五）