在这里漆器、丝织品、陶器和青铜器，亦或者是珠玑、犀、玳瑁、果、布，还有香料染料等处处可见。有许多商人为了节省时间和金钱，并不会真的抵达印度那么遥远。故而这处中转站的码头近处小城镇上，可以交易的货物是应有尽有。每两步，就是叫喊的商人。

秦人来的不少，有些商人还说了一口不错的秦话。

楼上站得高，羲和眺望着这片陌生又别有风格的小城镇，隐约的闻到了食物的香气。好不容易过来，怎么能够在屋舍里龟缩着浪费时光呢？

羲和探头闻了闻，看了那远处的方向离着客舍有点脚程。按照习惯，那一片应该就是所谓的吃食街道。

转身开门走出去。

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历史上印度摩揭陀国中孔雀王朝，是第一个基本统一印度的政权，后来有一位将军站了出来，在王巡查的时候谋朝篡位然后改换门庭有了巽加王朝。但是王朝更替很快，一百来年后，连结束的方式也和孔雀王朝相差无几……

卡卡卡。

第184章 丝绸之路（二十一）

文化上的混杂差异, 不止是人, 连此地的房屋也显得分隔多元化。

譬如羲和住的客舍是本土人, 建设风格也是最多的土建，整体看着像是后来新疆等地的模样。而等她走出了门, 就发现也有一半掺杂着木楼和石屋。

因为食物在街的另一头，羲和一路穿行着，越发能察觉到这里的海纳百川有容乃大。

来往人群比码头上越发混杂数多, 且各着着不同的衣裳, 其中除了本土人外，还有熟悉的欧罗巴人装扮。走过的时候，羲和还能听见几声熟悉又有些不同的欧罗巴语言。

曾经认识的欧罗巴商人早已尘归尘土归土了，但是羲和的记忆不会骗人。

她站在一个小摊子前，看着店家将鱼肉和各色小菜一同煮成糊糊，撒上各种的香料, 然后倒在薄面饼上一卷，递给上门的食客。

看着不大好看，但仔细闻有一股浓郁的香气。

羲和站了会儿, 发现对方买卖用的货币又是全然陌生的。

那她出来做什么？

羲和一路上只是看着各色不同, 压根就没有留意票庄一类。想来这样贸易换算商品的地方, 货币应该也是可以兑换流通才对，只不过比例多少就不清楚了。

巴巴的看了两眼，羲和想到上回吃饼子的事情, 决定把肚子放回客舍里再填, 免得又受骗了。

往前数步, 就听见有一欧罗巴人说前方有佛教在授课。

来的路上因为初初认识，彼此之间不好过问太多。得知羲和头一回出行，赫里尼克就和她科普许多。在诸夏以西之地，数百年来彼此之间互相侵略争斗，你方唱罢我方上台纠缠不休。孔雀王朝当时横空出世，统一印度地图，倒是给了短暂的安宁。但就像是秦朝一般，又很快落幕。

此事还是赫里尼克的祖先所为，谈及之处并没有太多遮掩粉饰，毕竟他们推翻孔雀王朝之后并没有能力继承偌大的印度，土地又被各自分割。

直到今日的印度半岛上，除了本土人，还有印欧人、大月氏人、大夏希腊人、塞人和安息人等，因而不止是印度半岛，在整个印度都被先后入侵，盘桓建立了许多公国。

在众多公国之间，大月氏人是入侵最为成功的。

身为东欧平原上古印欧人，在一百年前为匈奴所败，西迁伊犁河、楚河一带，后又败于乌孙，遂西击大夏，占领妫水两岸建立大月氏王国。

月氏西迁伊犁河、楚河时，逐走了原居该地的塞人，塞人一部分南迁罽宾，一部分西侵巴克特里亚的希腊人王国，建立大夏国。

后来月氏复占大夏，月氏王亲辖巴克特里亚平原的沃野，而将东部贫瘠的山区分封休密、双靡、贵霜、胖顿、都密五部歙侯。

在大月氏人穿插侵占印度各地时，贵霜部落不断发展，扬名在外。

很多人可能对此觉得陌生，但是对于喜欢翻看杂学文书的羲和而言，却很清楚记忆中被列举为古典世界的四大帝国。

罗马帝国、安息、贵霜帝国和汉朝。

虽然关系很乱，赫里尼克言语有失不能全然相信，甚至汉朝的历史发生变化，但羲和多少能自己判断一二。

在不久后，这位强大的贵霜部落就会真正的站起来成为帝国。后来闻名的大乘佛教和犍陀罗艺术，也是他们的文化瑰宝。

在挤挤挨挨包罗万象的半岛上，文化冲击是最有效的征伐战争，抵抗能力可想而知。

大乘佛教，也就是后来对诸夏影响深远，牢牢盘桓受人信仰的存在，甚至推崇到日本新加坡等地。而另一支北传佛教的则传入西藏蒙古等地，最后形成藏传佛教。