开出教籍四个字无异于是给人宣判死刑，能让许多当权者都为之脸色一变。

可到了现在，事情开始重新调转。

最近的几百年里，教皇的控制力和影响力在不断崩解，如同被卸除利爪和獠牙的虎豹一般，是庞大却又虚弱的存在。

当年洛伦佐被教皇威胁要‘开出教籍’的时候，连市民们都纷纷拿着武器出来声援。

而海蒂直接把这件事摆在了明面上。

——王权，应当高于教权。

小乔凡尼身为教皇，理应被一众教徒礼拜敬仰，但绝不应gān涉她对政策的把控和选择。

而当他犯下不可饶恕之罪的时候，她作为君王应有权力进行制裁和诘问。

所谓君主，应是在万人之上。

克拉丽切已经安于做一个艺术赞助者，对儿女们的教养也慈和而放松。

在洛伦佐去世之后，她放弃了许多执念，也疲倦于那些尔虞我诈的事情。

只要孩子们能平安健康的长大，其他的事情都可以放到一边。

而小乔凡尼也颇为配合——他原本就恐惧于教皇这个位置。

十一岁的小孩，连高位都有些坐不稳，更不用提如何来驾驭那柄权杖。

也正因如此，海蒂的这些改革要轻松许多。

她善于揣测不同群体的心理和需求，同时举重若轻的扫除许多障碍，让复杂的许多事务都能如jiāo响乐团般和谐奏鸣。

《法典》在颁布之后，直接一石激起千层làng，让整个佛罗伦萨都为之震惊——

税法被全面改革，同时开放避孕权！

这怎么可能？！

这——这些事情教皇也完全肯同意吗？！

事实证明，教皇本人不仅同意，而且还帮忙援引圣经中的条文，对词条进行解释。

税法自然取悦了绝大多数人——什一税被全面取缔，教廷从前用来敲骨吸髓的种种花哨税名都被一把火焚尽，让工商阶级能够更加自由和放松的进行发展。

可有关避孕的事情，完全让人们陷入迷茫和矛盾之中。

有许多女性长长出了一口气，同时又忐忑不安。

她们这么做，到底是否违背了jiāo易，之后又会不会因此被惩罚到地狱里去？

然而没有等她们观望多久，就有传教士成群结队的开始宣扬新教，并且解释这两件事的合理之处——

儿童亦是值得被尊重和保护的生命。

爱邻如子，亦应爱子如己。

盲目地生育儿女，却不进行足够稳妥的抚养，只会让孩子们遭受无数的苦楚和伤害——而这些事情都终将报应到孩子们的父母身上。

哪怕是为了行善积德，也不应盲目的生育过多，这是尊重上帝与圣经的表现。

海蒂在做出这个选择的时候，几乎没有什么犹豫。

她清楚堕胎合法化是个复杂的争议性命题，可至少在避孕上，女性应拥有同 等的权力。

她们的身体，是完全属于她们本人的。

-2-

在上一世里，海蒂并不希望人们把她当做一个女权主义者。

她不会为了迎合男人们的口味，让自己饿到如同gān瘪的骷髅，在后半生里对被物化的过去也持保留态度。

而她在后半生里，又被女权主义者们拥立为标杆般的人物——她们认为她在镜头前luǒ露身体的是大胆又自我的表现，是典型的女权行为。

事实是，十九岁的那一次全luǒ的拍摄，完全是被导演蒙骗和bào力胁迫所为。

她的前一世经历过太多的战争和混乱，对站队这件事保持着足够的谨慎和回避。

无论如何，有一件事还是对她产生了深刻的影响——‘罗诉韦德案’。

这个案件对美国人而言，犹如第二次内战一般。

堕胎合法化的女性运动从二十世纪初一直浩浩dàngdàng地发酵到1973年，最终美国联邦法院以7比2的表决，确认妇女的堕胎权利受到宪法的保护。

反对堕胎者态度激烈，认为这是对胎儿生命的藐视。

而另一方则认为，女性应拥有对自己身体做出选择的权力。

从海蒂的青年时期一直到老年时期，这场争议都持续不断的在拉扯来回，仿佛一场无尽的斗争。

她见证了许多场辩论，也从少女一路成为人妇，养育着儿女也感受着婚姻。

把目光放回到古老的中世纪，堕胎这件事也充满罪恶。

可教堂中的忏悔手册里，往往都没有对某些事的忏悔指导。

人们默许着弑婴与弃婴，也在悄然的避孕与堕胎。

海蒂选择的是，把自己的情绪和倾向从其中剔除，以足够符合这个时代的角度来修订对女性和儿童的保护。

性侵幼童有罪，nüè待童工有罪，欺压女性也同样有罪。