本来想趁这个机会找通天问问以前的玄木是什么样子的，怎么当初不只是女娲和三清，就连西方那两位得知自己是玄木的时候，都一脸便秘？只是看女娲现在这架势，流非还是乖乖的跟女娲走了。

在娲皇宫小住了一段时间，流非才回了灌江口。

一进杨府，就见杨婵直接扑了上了：“流非哥哥你怎么去了那么久？”知道了流非的身份，杨婵在“师叔”和“兄长”之间做出了“艰难的决断”。

杨婵对自己这么亲热，实在是让流非不习惯。他不着痕迹地推开杨婵，看到杨戬在杨婵后面站着看着他。流非不好意思的一笑，道：“女娲师姐邀我去她那小住了几日。”

就在灌江口日子欢乐的时候，老子也降下了化身，成为了周末的宫廷图书管理员，然后带着多宝出了关，路上遇到关尹尹喜观天象得知圣人来，诚心求道，便做了《道德经》与他，流传后世。

作者有话要说：上活力了……于是寡人要死命更新了……今天2更，下午6点还有一更

老子化胡典故，来自洪荒吧：

度关尹

周的寺夫宓喜（读伏）在周昭王十二年冬十月见东方有紫气西来，应是预兆有圣人要来临。于是借故请求出任函谷令，以便迎候圣人。

第二年癸丑七月二十日甲子，果然有一个皓首聃耳的老人骑着青牛要出关。关吏孙景于是入报：“有老翁至。”

宓喜立刻穿着朝服出迎问：“圣人哪里来？”

老人答道：“我住在关东，田在关西，经常去取柴。何劳阁下相问？”

宓喜说：“去年冬天天理星西行过昴，今年秋天融风三至，东方有青气，状如龙蛇，此圣人之征也。”

老子见推辞不掉就说：“你既然认出了我，我也知道你有神通之见，可以担当渡化世人的重任。”

宓喜说：“圣人可以告诉我你的姓名吗？”

老子说：“我的姓名是很多的，从一个量劫到另一个量劫，都数不清了。今世我姓李，字伯阳，人们都叫我为‘老子’。”

宓喜请求老子收他做弟子。老子就以《道》、《德》二篇授之。宓喜于是迎老子去石楼山家中，请求老子为其讲解。

老子说：“我曾经在西北化胡，号古先生的人，就是我了。现在即将返神无名，逝去了。你要记住：千日之后，可到蜀都青羊肆寻我。”

说罢身已在空中，坐于云花之上，面放五色光明，洞照十方，冉冉而没。宓喜直到看不到老子的影子了才返回，然后把老子所说的编成了十卷《西升经》。然后不问世事，静修三年，悉得

其妙。自己又作经文九篇，号《关尹子》。（从此宓喜又叫尹喜）

到了丁卯岁，尹喜就去探访青羊肆了。

注：天理四星在北斗，昴乃二十八宿之一。《穆王内传》云：“穆王闻尹喜得道迁迹，乃为修楼观，置方士七人，以奉祠事。”

☆、第三章 占山为妖 五庄做客

第三章

占山为妖

五庄做客

多宝成了释迦穆尼，号多宝如来，立下大乘佛教，为大乘佛教现在佛。

西方灵山上，阿弥陀佛和准提佛母对视一眼，皆是知道了老子所做之事。

准提佛母（以后还是叫准提吧，佛母两个字太寒了）道：“玄门此举，算是我等还了因果，我且去见那多宝如来，将其收为我西方门下；只是佛教东传却又要欠上许多因果了。”

阿弥陀佛道：“为了我西方，苦了师弟了。”

准提苦笑道：“只要我西方可以大兴，我这又算什么苦？”言罢便起身去了大乘佛教。

通天之前已经通过气了，所以多宝如来在准提欠下一个因果之后，很爽快的同意了，反正现在圣人不出，归于西方不过是名义上的而已，大乘佛教不还是他多宝说的算？就算准提把弥勒立为未来佛，但弥勒已经被孔宣收拾的老老实实，现在孔宣的善尸孔雀大明王在他这帮忙，弥勒敢胡来吗？多宝现在只盼着，赶快到下一量劫，他们这些玄门弟子好重归师门。

准提立弥勒尊王佛为大乘佛教未来佛后，流非就带着同样被孔宣给收拾的服服帖帖的燃灯去了多宝那里，将燃灯立为大乘佛教过去佛。

燃灯和准提不是早就定好了跳槽的事了吗？那玄门就当做是送给佛教一个礼物好了，反正有多宝和孔雀压着，再加上佛教的四大菩萨都是要在下一量劫回归玄门的人，也不怕他们闹腾。下一量劫过后，玄门倒是很期待燃灯和弥勒内斗争权……

却说袁洪去花果山跟尚在石头里的孙悟空唠嗑，再照本宣科的讲道，感情直线升温，石头里不时传来的亲密之意，让他也不觉得无聊。只是他身为星君，不能总在花果山待着，便和石头说明了，去灌江口找流非想办法。在袁洪的想法里，流非身为玄门护法，又是准圣修为，更是道祖他老人家的关门弟子，应该能比自己知道的更多；他都隐隐约约察觉到这灵明石猴身上的因果甚深，牵扯甚广，流非没有理由不知道，既然流非让他到花果山，那就一定有后招。