她剛想到這裡，忽聽李清月理直氣壯地說道：“我說他是小將軍怎麼瞭，成王敗寇的道理不過如此。我贏瞭他的父親，我就有這個拿他當晚輩的資格！”

文成公主搖頭失笑。

她起先還覺安定是少年老成，但今日看來，還是有些桀驁與孩子氣。

文成公主回道：“我看欽陵贊卓也並不僅僅是因這場戰敗之後的能屈能伸走得這樣快。吐蕃眼下已明知這一片區域得拱手讓人，那便多留無益，這是一方面，另一面，他也需要盡快返回邏些城，相助他的兄長坐上那個吐蕃大相的位置。”

她說到這裡，面色嚴肅瞭幾分：“以我離開吐蕃王城佈達拉宮之時的局勢看，噶爾傢族的這對兄弟文武聯手，拉攏外臣後借機上位已成事實，依然不能對其有所小覷。”

贊悉若的動作當真是快。

若是吐蕃贊普以及沒廬·赤瑪倫的羽翼能再豐滿些，在贊悉若獲知父親死訊並拜謁韋氏之前就做出攔截，說不定還能阻止對方的上位。

偏偏他們的消息沒有那麼靈通。

如今尚、論對峙已成定局，最多就是對噶爾傢族的勢力做出節制，以沒廬氏等後族勢力搶占祿東贊死後留下的空缺。

但這大相的位置，一定還在贊悉若的手中。

“我猜贊悉若會選擇鎮壓象雄等地，為噶爾傢族重新積攢威望，隻可惜在吐蕃腹地之內並無大唐眼線，恐怕之後要想獲取到那頭的消息要比之前艱難。”

“這倒也未必困難。”李清月思量片刻，答道：“若是我不曾記錯的話，吐蕃境內除瞭尚論之爭，君主與權臣之鬥，其實還有宗教的博弈？當然，最後那個與前面二者有些關聯。不如在宗教上做點手腳好瞭。”

文成公主：“……不錯。”

在藏原內部，還有起源於古象雄的雍仲本教與印度傳入的佛教之間的爭鬥，也被稱為佛苯之爭。

身居吐蕃腹地二十多年，文成公主對於這等教派的鬥爭再清楚不過，也當即意識到瞭李清月這話是什麼意思。

沒有瞭文成公主在藏地，不一定是消息渠道的致命損失。

比起派遣和親公主深入藏族腹地傳訊，或許讓人自印度隨同那些僧人進入邏些城，要更不容易引起註意一些，也更不容易被攔截。

而自松贊幹佈在位以來，吐蕃的王族便一直在嘗試扶持印度佛教，打壓苯教，以圖從宗教層面上確立王權的特殊地位，就會讓篤信印度佛教的僧侶深得器重。

倘若操作得宜的話，或許真能在對方的地盤上紮下一個合適的釘子。

算起來，藏原之上的僧侶對於大唐僧人其實也沒那麼排斥。

早年間有位名叫玄照的法師途經吐蕃，還是由她送往北天的，不過此人走的不是唐蕃道，而是先由絲綢之路抵達小勃律，而後來到吐蕃，經由吐蕃抵達泥婆羅，在吐蕃兜瞭個圈子。

文成公主喃喃：“大唐以道教佛教之爭相互平衡，吐蕃則以佛苯相鬥令君權牟利，確實有從中插手的餘地……”

說到此地，她看向李清月的目光不免有些複雜。

這話，若是從大唐朝堂之上的政客口中說出，並不奇怪，從一個如此年幼的公主嘴裡說出來，便讓人隻覺驚悚瞭。

可想想她在軍事上的天賦已高到瞭能將祿東贊斬落的地步，文成又隻能覺得，或許有些人真是生而知之的文武全才。

李清月眨瞭眨眼睛，“既然文成姑母也贊同我的想法，那便好辦瞭！”

文成公主尚未反應過來，便已被李清月握住瞭手，被朝著營帳的方向拉去。

什……什麼好辦？

“既要利用，就得先瞭解他們，這總是沒錯的。”

誰最瞭解那所謂的佛苯之爭，瞭解藏原上的各方博弈呢？

李清月邊走邊說：“玄奘法師前往印度追尋佛理求取真經歷時將近二十年，沿途所見所聞百餘國傢，均被他憑借著記憶書寫瞭下來，成書《大唐西域記》，可玄奘法師並未途經吐蕃，加之近年來他的身體已越發不好瞭，總不能讓他再走一次取經之路，直接把他派遣出去。”

“更令人頭疼的是，這藏原之地幅員遼闊，卻甚少為中原人士踏足，便如那早年間成書的《水經註》，在記載大河流域的時候，隻將源頭追溯到積石山前的第一道河彎，其上數百裡流域竟是一字未提。這便是中原對於吐蕃山川河流所知的現狀。”

“可文成姑母您不同！”