人文社科并不是一门没用的学问，它跟历史交织可以陈述很多道理，有时候以史为鑒、完整理清的前因后果可以达到更好的劝说效果。所以她才没有直接把自己的观点施加在散兵的身上，而是让对方去学习、去了解真正的社会应该是什麽样的。

相比于他者的强硬灌输，自己领悟出来的知识最深刻。

只有因论派的课程，会让散兵知道正常向上的国家风貌是什麽样的（具体可参考璃月），为什麽有的事情能做有的事情不能做，为什麽有的事情做了之后要受到惩罚，为什麽惩罚的梯度是不一样的。那些做错的事情为什麽是错，它们到底带来了怎样的影响。我们应该怎样避免这些问题，应该怎麽做阻止问题産生；假如真的産生了要怎样及时止损将损失压在最小範围内……这都是深刻的教育，以小见大，以己类推，历史人文的魅力就在于这里。

当散兵第一次意识到，自己曾经做过的一件微不足道的小事会带来那麽严重的影响，无数个像丹羽和桂木一样无辜的人因为自己的恶行而死去——

他就会开始一点点地清醒，一点点地回味过去，反思自己过去的行为究竟正确与否，那些鲜血遍地的尸体，究竟是成神路上不可避免的牺牲，还是死于自己的无知和傲慢。

是他犯下的恶伤到了他们，而非无辜的群衆不值得活着。

当他意识到自己应该像补偿丹羽和桂木那样补偿曾经被他伤害过的人时，他的这门课程就算是结束了。

纳西妲给他的第一次考课程，也算是正式的通过了。

然后是第二门课程。

世间很难十全十美，人的生命相对神明是短暂的，哪怕散兵是个神明造出来的人偶这个道理也成立。

所以他会知道，他想要补偿的人已经彻底的消失在了历史的长河里，再也无法弥补，哪怕他们可能还有后代，也无法真正补救自己的过错。甚至有的祖孙十八代都已经消失在历史长河里了，他永远地欠下了这笔罪孽。

他会陷入一个怪圈，一个想要弥补又不知道怎样弥补、好不容易有想法了却发现对方魂都没了的窘迫怪圈。

这便是遗憾、便是痛苦，是愈想愈压抑、愈想愈得不到的煎熬，是永远没有出头日的难过。

遗憾是成长最好的催化剂，每一个遗憾都痛彻心扉，形成自己心髒上的枷锁，一道不可逾越的伤疤。

以后不管是什麽时候，只要遇到相似的情况他就会想起自己曾经不能完成的遗憾，那股感觉得到却触碰不到的瘙痒感会相伴终身，不停地在内心警醒着他，不要犯下跟过去一样的错误。

有了是非观和遗憾两道枷锁，散兵才真正从一个社会不稳定因素变成一个可以受到控制的强大战力。

他才能真正地完成蜕变。

从愚人衆的执行官第六席「散兵」变成须弥未来的守护神「阿帽」。

真正地被须弥所接纳。

纳西妲做了长久的安排，每一个因素都考虑进去了。她不得不如此深思熟虑，谁让她有一个国家需要负责？

之后阿帽每一次行为思想的改变，都是他人生蜕变的一环。

现在的他已经会在沙漠里主动将水扔给不受热的耳廓狐提纳里；采新鲜的星蕈、树王圣体菇给化城郭的那位巡林官和他的同伴；给海芭夏带普斯帕咖啡馆新鲜出炉的蔷薇奶糊当慰问品；在某艘来自璃月的死兆星号停泊在奥摩斯港补货的时候，帮助搬货卸货，并且请那位稻妻的浪人吃点心，听他说离开稻妻后的故事，那些险象环生的经历……

他知道这些事相比于自己给他们带去的痛苦和灾难不值一提，但有改变就是好事，他会一点点用实际行动弥补这些被自己伤害过、又活在世上、能被自己弥补的受难者。

哪怕他们可能并不认识他，不知道他过去犯下的罪孽。哪怕即使这样，也弥补不了他们身上的遗憾……

但至少，有比没有好。

此外，他也学会了关爱和照顾。

哪怕口头上的习惯没改，还是一出口就能把人气死的程度，但是行为举止有了很大的变化，不仅会在乎因论派学者们的话了，还会主动照顾其它学院的人，就连不认识的陌生人遇到困难了都会主动搭上去帮忙。

比方说夜晚跑到防沙壁那边去做星象测绘结果被蕈兽围住的莱依拉。得亏那姑娘的防御厚，不然一群蕈兽蹦蹦跳跳的，她是怎麽做到安心入睡的？真不担心自己睡着睡着就被蕈兽或者史莱姆给碰瓷了吗？而且这麽远的距离，她是怎麽从教令院跑过来的？