而达成一致后，两个人还应当思考清楚在家庭关系里最需要的东西，无论是沟通、默契还是情感上的需求，寻找双方认为的当前最适应的两人相处方式。

在做出重大决定前，人应当拥有后悔的时限。

但在之后，艾尔海森并不希望自己的家庭关系会有太过频繁的变动，情感上的变化的确无法避免也不能回避，但可以解决。

而排除情感上的问题，他主观上并不希望自己磨合好的婚姻关系破裂。一个习惯的养成会摧毁另一个习惯，一个人时养成的习惯会在两个人的关系中被重新构筑，而关系频繁动荡乃至破裂，只会造成一个结果——他将会浪费不必要的时间重新培养一个人的习惯，处理两个人时产生的回忆。

这会影响他一段时间的心情乃至阅读效率，甚至，如果对方在他的判断里为不能失去之人……在对方的目光里，他会变得面目可憎，以及不择手段。

无法避免的事。

毕竟能让艾尔海森产生这种想法的人，在跟她踏入婚姻关系之前，就已经被他判定为“不能失去之人”。

清心关于婚姻的认知是与艾尔海森并不相同的，她的标准有两个，一个应用于不存在的过去，另一个应用于现在。

不存在的过去里，她缔结婚姻的对象必定是她的研究对象，直到研究对象死亡或者她脱离命运前，这段婚姻关系才会被解除，之后是视情况而定。

而到了现在，她对婚姻的要求并不是忠贞不渝，而是结婚对象是出于各种原因而选择同她结婚，是纯粹的利益交换，可以在今天结婚明天就离婚的那种。

同样是利益交换，不存在的过去里她有几分耐心可以维持婚姻，现在的话她更多的是考虑拿到了知识就能好聚好散。

须弥的学术家庭制度其实就很好，毕竟学术目标不重合后还能申请解除，涉及到的感情纠葛又少，分开的时间双方都能保留住体面。

但婚姻，算了吧，那种纯粹的利益交换，是真的可遇不可求。

关于婚姻家庭方面的分歧，艾尔海森和清心心知肚明，但依旧不准备进行任何互相说服。

这种分歧一旦挑开，当前的合作关系便会不复存在，双方在情感上出现需求之前，知识上的需求便已经是牢不可分了。

就造成了现在的局面，他们的相处方式与学术家庭很像，不过目前为止，他们仍旧没有向教令院递交缔结学术家庭的申请。

人类的情绪变化无端，不是理智存在便能精准把握住每一分情绪的变化。

他们的合作关系缔结的时候，确实纯粹，现在变成这种状态，便是这句话的映照。

正因为确实纯粹，流通的货币又是知识，情感便在这个过程中当成了知识的质押物。

关系的起点来源于情感的课题，其余合作关系又往往只有两个人，相处方式没有额外的变化，便被当做了已完成的课题的延续。

他们仍旧处于那个课题之中。

艾尔海森发现这种情况时，他们的社交距离已经被拉的足够近。

“同样的相处方式会让大脑产生错误认知。”

“不影响正常生活，有利于知识的交换。我们双方都对此产生了一定的错误认知。”

艾尔海森审视了一下自身的情感，没有产生负面情绪，思维没有被影响，被拉近的社交距离也并未制造不能解决的麻烦。

双方都不觉得这种社交距离被拉近带来的结果无法承受，也不觉得需要时间去修正。

它对清心唯一的影响就是，在课题完成后，他们两个人验证了当初的结论是片面的。

当初实验的时间没有达到关系发生变化的时间点便宣告实验结束，提取了相应实验过程形成的课题报告，如今已经无法再度进行修改。

“课题上需要进行说明的是过度的分享欲，我不认为结论需要修改。”艾尔海森作为当初的研究目标，对清心的意见并不赞同，“这对我而言不是过度的分享欲。我们并没有事无巨细的分享一切。”

“当初的实验结论也写上了结论适用的日期。”

“你可以开一个相关课题进行补充说明，我可以配合相关研究，作为知识交换后的附加服务。”

“相关课题在那个课题结束后的第一次合作时就已经开始。”清心思考了一会，“现如今需要做的是等待出现过度分享欲的那天。”

“我没有意见。”

艾尔海森和清心停止了对这种情况是否合理的思辨，继续此前中断的阅读。

双方达成一致的情况下，没有必要为此浪费更多的时间。