正如司马迁在《史记》中所写，西汉时期对鬼神之说非常迷信，而武帝“尤敬鬼神”。

秦汉时人对方士的迷信是由来已久的，正因为汉武帝的支持，方士文化发展到汉武帝时期，几乎是达到了一种顶峰。

早在秦始皇统治时期，这种思想便已经初露端倪，徐福、卢生等一系列装神弄鬼，鼓吹蓬莱长生不老之士的粉墨登场，使得这种思想得以广为传播。

就连汉高祖也给自己安了一个斩白蛇的志怪传说，来给自己的君主地位增添神秘感与可信度。

不光是他，从历代君主留下的五花八门的传说来看，这招应该是挺好用的。

——这能不好用嘛，神鬼传说拿来给君权做信用背书，利用神话故事，将君主塑造成一位无所不能的至尊上神，比啥都好使，毕竟古人不懂科学，说啥他们都信。

再加上前面文景之治，累计下不少的财富，到了汉武帝这一代的时候，国库充盈，当然就可以开始琢磨，怎么才能把日子过得更滋润。那么效仿前朝，追求长生不老，也顺理成章了起来。

董仲舒的出现，更是瞌睡了递给枕头般的恰到好处。

他从儒家的经典论述中寻章摘句，再杂糅以众家之所长，造出一番“天人感应”的学说，替汉武帝完成了神鬼之说的最后一块拼图——也就是神话与皇权的绑定。

有了董仲舒打下的地基，后面方士想要从这条路爬上去，也变得方便起来。

先是有个叫少翁的方士，自称“以方夜致鬼”，将汉武帝骗得团团转，还给他封了一个“文侯将军”的名号，大加赏赐。

这个人虽然后来翻车被汉武帝给诛杀了，但是却给后来的方士们打了个样。

你们瞧，这皇帝就吃这一套，富贵险中求，只要能糊弄得过他，便可享荣华富贵。

于是很快就又来个一个“高手”，叫栾大。

这个人比少翁更有水平，按他的说法，只要成了他的亲人，便能跟着他去面见神仙。

汉武帝大喜，他想要的可不就是寻仙问不老嘛？

上当的笨猪猪给他封侯拜将，还把卫长公主嫁给他，可以说是位极人臣，风光一时。

纸包不住火，后来汉武帝看他迟迟不出海，也是明白过来，直接把他腰斩了。

虽然死得比上一位惨，但是这位生前靠坑蒙拐骗，达到了世人不敢想的至高地位，从此万千方士前仆后继，以至于出现“言有神仙祭祀致福之术者以万数”的景象。

方士们争相吹牛，在激烈的竞争中，光吹长生不老的那一套显然已经不够用了。比起描摹一个美妙的梦境去募集汉武帝的信任，当然是用巫术祸患威胁起来更能抓住人心。

就算是现在街头的算命先生也知道，说些吉祥话只能得到二十元的打赏，但是给客人抽出一张大凶，便能琢磨着从他口袋里骗出二十万来。

这个行骗技巧从古至今颠扑不破，方士们玩起来更是得心应手。于是汉武帝迷信长生不老的传说同时，也对巫蛊之术深信不疑。】

如果说之前对巫蛊方术的表述，还不够明确地让汉武帝了解祁衡的态度，那么这一大段解释，已经将他的意思表明地足够清晰。

——无论是巫蛊鬼神，还是长生不老，都只是一厢泡影。

汉武帝产生一种微妙的信仰崩塌的感觉。

但即便是泰山崩于眼前，君主也不能率先露怯，所以他面上仍努力维持住镇定，继续聆听天幕中的话语。

【信惑神怪给这个国家带来了很多不必要的痛苦，首先便是这种无知对农业系统与经济体系的摧残。

为了能够找到海上的仙山，汉武帝花的钱那是真不少。

出海一次，就是成千上万的人派遣出去，再加上船只制造的开销，多出几次就已经是相当大一笔钱了。

更不用说为了迎接神仙的到来，汉武帝还命人修建各种宫、观、殿、台、楼——如此看来，司马光说的“内侈宫室”也没错，因为不光是给神仙建新房，元封元年的封禅期间，沿途的郡国都要提前修缮宫殿和道桥。

封禅期间不光是修建的成本高，周游全国，所到之处皆有赏赐，花费的布匹数以万计，金钱更是数都数不清。

这种铺张浪费，为成就个人功名的行为，放在它所处的历史背景下虽然可以勉强理解吧，但是如果汉武帝能够和他的爷爷汉文帝学一学的话，大概西汉的盛世，还能够延续地更长远。

汉文帝和他这个花钱如流水的孙子是截然不同的两个人，在位多年，不为自己修一处新的宫殿，也不添置任何奢华的家居，明明坐在一个没有人可以对他颐气指使的高位上，却依然践行着对自我的严格约束。