身为一个知晓森罗万象的神兽，对于自己不知晓不曾见识过的『天劫』产生无比的好奇心。就算这个好奇心不被允许，是被天帝严厉警告会使他殒命于世的『知识』，也没能动摇他寻求『天劫』的想法。

所谓的越是禁止就越想要去做，或许就是说这样的心情吧。

而白泽之所以会在这个村落停留，主要还是因为到达这山村附近后，无论他怎么占卜，内容皆是诲涩不明。没有最好方位也没有最坏方位，让他失去判断的依据。正犹豫这要不要入村时，他看见了那个孩子。

赤裸双足踩踏在巨大的树根上，彷佛在凝视着黄叶缝隙映照而下的阳光，又像是在看树干上老鸟站在窝旁哺喂自己的孩子。正准备出声叫唤他时，就看见那孩子闪身入林。

只是一瞬间的事情，他的身影就隐没在林子里。回过头来，就见村长领着一些村民一脸防备地看向自己，只得暂且放下方才那个孩子的事，专心应付这些看起来不好相与的大人。

大多数的神明并非多管闲事的存在，对于人间的祈祷恍若未闻。对弈千古迷局百年、苦思冥想天道运行、博览无字天书参悟天地旧事、调配各式各样神族根本用不上的灵丹妙药、摆设源源不绝的琼浆玉酒宴席，这样的事倒是占据了亘古不变的生活。

原先诞生于世就没有被赋予必须要保佑人类的使命，说穿了不过是人类妄自加在他们身上的枷锁。在那样蛮荒而毫无人烟的时刻诞生，又怎么会自洪荒时期即存着庇佑人类的心。

每位神明的神性各有不同，就算是神性较为柔软的神明，例如被认为是『慈悲』的祥瑞之兆，也并不代表就得有求必应。

与此相对的，他们若是一时兴起对人类施予恩惠自也是不求回报，像他们这样的存在要什么皆信手捻来，对他们来说与其供奉一堆他们未必食用的素果，还不如发自内心的感谢。

起初，他们就连『慈悲』是什么样子的，也并不知晓，与其说是不知晓不如说是这个词汇并没有含盖在他们的行为模式里头，仅仅是有着这个词，但并不会被使用。

方始明白『慈悲』为何物，是自人类出现以后，部份神明因对人类的行为感兴趣而混居人间，一时兴起施予人类恩惠，自感恩祝祷中获得的『情感语』。

在那段遥远的岁月里，他们比起绝大多数民间对于神明的想象还要来得任意妄为，自在天地间不受拘束。

部份神明甚至觉得疑惑，为什么人类总是挣扎求生，在遭逢苦难之时总是默念祷告希冀他们的庇佑。世事无常，生者必灭。曾经沧海能在时间之下化为田地，亦能倾刻间毁于大水之灾回归大海。

唯有置生死于度外，方能得道成仙。

但也唯有像他们这样长时间凝视着虚无的神明，才能有这样的余裕以目前的人类无力可及的高度去看待自然之理。

白泽自然是思考过这个问题的，但对他来说，万物挣扎求生乃是本能，这是原就无病无痛不老不死完全超脱生死轮回之外的神明无法理解的，却不能以自己的观点妄加评断。

从生跨越到死是一个痛苦的过程，大多数的人类无法承受，有些甚至不认为自己死亡，永远的徘徊在自己生前的故土流连不去。

人类在生、老、病、死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦，各种苦痛间辗转，必然有它的道理。

要说为什么追求『天劫』，或许这就是原因。若是『天劫』真如神女及古籍所述，如此的九曲回肠，是否能让他得以藉此品尝到人间所谓的四苦八苦，是何等滋味。

尽管如此，他并不打算干涉人间的生老病死，一路上路过的几个村落医治的都是些寻常疾病，对面露死相的患者则是施以让他减少苦痛的药物，而非逆天行事。但只是这样而已，就得到不少美名。

对白泽来说，人类是很可爱的，尤其是柔软亦感的女孩子。

施予小恩小惠，仅仅是举手之劳而已，常常就能感受到对方发自内心的感谢。当然也是有碰过不识好歹的，但他是如此的善忘，对于不愉快的事情自是优先从体内排除。

会对一个人类的孩子感兴趣是前所未有的事情。他不是特别喜欢孩子的神明，但也不会讨厌。应该是说，比起女孩子的重要性，其余都是次要的。

在此之前白泽感兴趣的都是浑身散发清香的女神，模仿着原始人类间的求爱举动，逗得女神们笑得花枝乱颤，却也没有哪位与他较真，通常都捏捏他的脸或者摸摸他的头发，就这么呼咙过去。

偶尔会碰见人间的姑娘，可惜总转瞬即逝。上一秒还璀璨如花，下一秒即行将就木，人类的时间于他而言犹如白驹过隙。