我看着他，却不慌张，“我是替一个姓张的人来找你们的。”

青年掏出手，跟我握了握，让我跟他去住处详谈。

在他口中，我得知了张家分派一群人前往尼泊尔定居一事，那座高楼，也是通过模块化的方式，在修筑完成后，藏进了背后的喜马拉雅山脉深处，用作张家人的居住地。某次地质活动后，进入那座楼的通道消失了，没有人知道那座雪山楼里发生了什么，以及那些人后来怎样了。

当时张家派了一队人在山脉附近的村里定居，作为物资运送的媒介，青年是其中一位张家人的后裔，但因为与外族通婚，并无长生体质。他的父亲几年前去世，这边留下的人也就他和另一家的妹妹。

青年所知也就这些。跟他分开后，我回到大使馆，在屋里思索这些信息，当察觉出张家迁徙背后的目的时，却让我后脊发凉。

贞观元年，即公元627年，玄奘上表，以取佛经。

《大唐大慈恩寺三藏法师傅卷第三》中有这样一段故事，玄奘离开阿逾陀国，坐船顺着恒河顺流东下。玄奘大师在途中被暴徒劫船，这帮贼人不仅谋财，还想害命。千钧一发之际，从天而降一位天神，救了玄奘。

该卷还描述了玄奘调查所见，“殺取肉血用以祠之。以祈嘉福。”意思是当地人会用人的血肉祭祀这位神，来祈福保佑平安。如果没有这位神的帮助，玄奘会死在阿逾陀国的河里，无人知晓。那么，佛教也不可能进入中原大地。

我不得不将这一切连贯起来，包括12世纪那位叫阿尼哥的建筑师，可能都是张家人。

后来，我查阅卷宗发现，文中所提的天神，是印度教三大分支之一的萨克蒂派的女神，她的名字叫Durga，各类文献中对她的样貌描述，使我不得不想起张家人用黑线虫养出的阎王。

印度教无论怎么分派，教义核心是所有神都是一个总神的化身或现身工具，那位总神名为提毗。萨克蒂派圣书《女神荣光》记载，提毗是最高的知识与存在，是世界创造、存在及毁灭的终极原因。

查到这里，一切仿佛有了结果。

这是终极，印度教里的终极。

回到国内，我发了疯地约见一大堆人文专家，通过他们的教授，我大致了解了全球现存各宗教派系的核心，无一例外，总有那么一股核心力量，在统领分配着各大神话体系的角色。如果是普通人，只会觉得宗教不过是早期人类面对自然现象的幻想，但我知道有终极这个力量的存在，这些信息只是在强调，从很久以前，或者人类还未演变出来时，这股力量已经在地球上了。不仅如此，原始萨满教慢慢演变为各大宗教体系后，这些体系中无一例外都会提到一个词，宏观上称为末日审判，微观上则是死亡审判。好人入天堂，坏人下地狱，这种天堂地狱的理念便是源自拜火教对死后世界的阐述。而如我先前所得的信息，审判，善终究战胜恶等观点，最早出现于拜火教的经典著作。

那支拜西王母的部落，可能正是南下的雅利安人，他们迁徙的理由不是气候环境变化，而是因为天授。有些滑稽好笑，如果我的分析成立，可能闷油瓶压根不算中国人，而是高加索人和西藏人的混血。

一切到这里便结束了。

我的所知到了尽头。

我不知道终极为什么会存在，但我能确信，整个人类都在终极的某种管理之下。

那么，那个末日是什么意思？

是闷油瓶口中的终点吗？

我写下上一句时，眼前闪过尼泊尔街上死去的那个少年，上面那个问题好像有答案了。

如果此刻不是末日，还能是何时。

正在读这段内容的你，谨记，我所言无虚，这些信息在你所处的时间点中，可能仍不为人知，你可以选择公开，或者继续隐匿。

不过，你不用慌张，以上文字其实毫无用处，因为在你生活的世界中，这股力量已经彻底结束了。

第105章 105

2011年的深秋不怎么冷，我搬了把躺椅，窝在解家宅子里舒服地晒太阳，等着胖子来找我。

我们会去趟河南，拿一份放了几百年的礼物。即便这份礼物的主人计划的打开礼物盒的人并不是我。

胖子听我这样描述，在电话里发出一声不屑，“偷就是偷，爽快点。”

当天晚上，我们站在佛泉寺的门口，临近夜里九点，庙门已经关了，胖子敲了敲门环，过了会，一个小和尚推开门缝看着我们，问施主是不是落东西了。

我摇摇头，举起市政府的批文在小和尚眼前晃了晃，他看不大清楚，只能开门，但脸上多了一丝慌乱，这让我觉得自己像扫黄□□的便警。