高长松心说我怎么知道，《西游记》就是牛，男人都能生孩子了。

面上无奈一笑：“我却是不知，倘若不小心饮水，如意真仙处有一泉名为落胎泉，饮落胎泉的水便能恢复常态。”

李林同都要抓狂了，他想高十二郎是正经人，也不会用此话来糊弄他，而且这事真太惊世骇俗了，寻常人脑洞没这么大，想不出。

他哭丧着脸道：“什么如意真仙，我是从来没听说过的，如果没那落胎泉水……”

高长松：尴尬而又不失礼貌的微笑。

“怕只能生了。”

李林同仿佛饮水而有孕的事自己一样，发出凄惨的叫声。

次日，李林同还是向高长松辞行了，他腰间的葫芦里打满了蒸馏酒，高长松看他脸色不佳，还关心一二，前者痛定思痛表示：“我已不欲往女儿国去，待往宝象国一观后就回唐国。”

高长松出于情谊，说了一连串顺口溜：“既如此，福陵山、浮屠山、黄风岭、流沙河、万寿山五庄观、白虎岭、黑松林、碗子山波月洞。”把出现在西游记中的地名全报了一遍。

“这些地都是不能去的，有妖怪，去后被吃的定然是你。”一点都不客气。

李林同一听，脸都青了，他先回头问王四：“记清楚了吗？”

王四愁眉苦脸道：“并未。”

李林同又扭头道：“这样，十二郎，我可否用纸笔抄送？”

高长松大方道：“没问题。”

看李林同埋头苦抄，王四忍不住了：“明知山有虎，为何偏向虎山行？从长安一路到乌斯藏已是不易，何苦往妖怪聚集的地而走？我听闻唐国安定是因有鼎镇九州，又有修士降妖除魔，妖怪才不敢随意吃人。乌斯藏是佛国，修行之人也不少，百姓才能安居乐业，其余国与西番哈密国肖似，多有妖魔兴风作浪，这与山贼一流不可同日而语，哪怕要去也得做好万全准备，你我二人上路不可啊！”

高长松看他说了一大坨话很震惊，在他印象里，王四郎还挺沉默，人也非常严肃，不苟言笑，只有在喝白酒时才会放松眉心，露出舒展之意。这回苦口婆心地劝李林同，怕是他也担心李林同的安危吧。

这回高长松还是支持王四郎的，谁叫李林同作死要走玄奘西行的路线？你又没有大圣保护，不一棒子打死妖怪，就要被煮成人肉煲吃了！

李林同人还不错，高长松不忍心看他送死。

这李姓郎君是挺惜命的，被劝说两番后他略显动摇。

“这……我会细思一番。”他讪讪道，“日头也不早，今日就不走了罢。”

王四郎没有不答应的。

进屋前，李林同不忘探头对高长松道：“今日可有卤肉索饼。”

“自是有的。”

……

在小骚猪变成小香猪后，高长松更新了食谱，开始花式作猪肉了。

说是花式，受到调味料种类限制，他能做的真不多。

好消息也是有的，比如他终于能出产稳定的酱油了。

唐代时还没有酱油这词汇，可谁都知道，酱油是从酱中发展而来的，这年头的酱清已经十分接近后世的酱油了，但因发酵霉菌不稳等种种原因，高长松这产的酱油味道也不大稳定。最近他严格规范了温度、湿度等等，质量才有所提高。

除了酱油外，他还找到了另一种价廉物美的“香料”，名为“怀角”。

其实就是后世的八角。

这年头的香料主要是胡椒一类，产自西域，价格与黄金等量，又不是王公贵族，用胡椒做菜太奢侈。

八角就不同了，它香料的作用尚未被发掘，却已经入药，未来孙思藐的药方中甚至会出现“怀角”“大料”等词，那都是形容八角的。

有八角、有酱油、有肥肥的小猪，卤肉的要素就有了一半，至于剩下一部分，则是“糖”。

此糖非彼糖，唐代最常见的是“饴糖”，也就是现代口中人所说的麦芽糖。

乌斯藏这多了一种选项，即“石蜜”。

目前“石蜜”还是舶来品，都是从西域来的。

这里的西域定位很广，缩小点范围，主要是印度，也就是天竺产的多，参考正史，唐能自产自销石蜜还要等到贞观年后，李世民派人到印度“取经”学习制糖，自那之后，中国才掌握了自产石蜜的技巧。

石蜜是如何来的，简单说来就是把甘蔗汁熬制或者放在太阳底下暴晒得到的晶体，说他是原始蔗糖也不为过。

乌斯藏因为是佛国，种植了不少甘蔗。这年头佛教跟甘蔗关系颇深，有一门经叫《大日经》上面就记载了这样一宗跟甘蔗有关的神话。说印度古代有一仙人名叫瞿昙大仙，有一天他在虚空中行走，他的“二渧之污”落在地面上生出了甘蔗，然后不知怎么的，经过阳光照射，地上又生出了两个孩子，其中一人就是传说中的释伽王。传说中瞿昙仙人是释迦种族的祖先，释伽种也称为甘蔗种。