课。

听着天幕说的一条条内容，那些已经成婚的女子忍不住以泪洗面。她们嫁都嫁了，根本没有反悔的余地。

鼓励女子二嫁的朝代还好一些，但凡家里疼女儿的，都会琢磨着明日就去亲家那边商量一下。小夫妻两个好聚好散，以后各自寻个好人家。

古代对于子嗣还是相当看重的，如果是别的他们也就忍一忍了，这个大部分人真的忍不了。

除非是为了利益选择的联姻，或者夫妻俩真的感情极好不愿意分离。这种只能自求多福，祈祷自己的孩子不要运气不好成为患病的那个。

剩下那些朝代的女子处境就十分艰难了。

尤其是其中的一部分女子。

她们既无法和离二嫁，也难以因为和丈夫的感情或家族的势力避开夫家的欺压。

有些婆婆或许会心疼侄女外甥女，帮忙撑腰。但也有的婆婆更在意自己的儿孙，反而带头欺辱这些女子。

这种事情只要近亲结婚的危害被公布出来就无法避免，天幕能做的有限。为了避免更多的未嫁女跳入火坑，它还必须得公布。

这是一个两难的局面。

222最后只能选择下狠药了，禁止改嫁本来就是一项很离谱的规定，早该被废止了。

于是午马医生看着记录册，冷笑着开始挨个点名。

【隋文帝杨坚，开皇十六年的时候，下令官员“九品以上妻、五品以上妾，夫亡不得改嫁”，是你干的没冤枉你吧？】

杨坚：……

虽然被点名了，而且明显是批判的那种，但杨坚并没有放在心上。

他下达的政令又不是一拍脑袋随便下的，这么做是出于政治目的，不会因为区区天幕的一句谴责就收回成命。

午马医生显然也没指望这样就让他改变主意，他就是杨坚拉出来社死而已。

【是这样的，后世已经废除了不许二嫁这种离谱的规定，并且把所有不让人二嫁的家伙都钉上了耻辱柱。

我是一个讲道理、遵纪守法的主持人，当然不会对你做什么违法的事情。所以你可以放心，我只会反复把你拉出来公开示众而已。】

杨坚：…………

【别怕，不止有你，还有其他人呢。这么多人陪你一起遭到批判，高不高兴？

你放心，看在你祸害的只是官员妻妾，还没伸手到普通黎民头上，我们不会把你骂得太惨的，就稍微提一提。】

杨坚哽住了。

杨坚觉得自己非常冤枉，他忍不住争辩：

“此律法并非朕首创，分明是始皇先说的！他说［有子而嫁，倍死不贞］，朕只是在他的基础上颁布诏令而已！”

公元前210年，始皇巡游天下时在会稽山留下《会稽刻石》，其上确实有这一句话。

后世普遍认为这句话的意思是“夫死弃子再嫁之人，就应该加倍死罪惩其不贞”。

因为加了个“抛弃孩子”的前置条件，所以后世人从伦理道德上更能接受。和杨坚等其他皇帝的论调比起来，他这个就没那么讨人厌了。

而且这还是始皇的个人观点，《会稽刻石》也并非秦律。秦律里只有“夫死而自嫁，取者无罪”，所以它和杨坚的诏令完全不是一个概念。

所以午马医生只道：

【这是八年后发生的事情，现在始皇还没立碑。我现在质问他没用，只能先从你开始了。】

杨坚：……………

始皇茫然：

“朕八年后怎么了？”

午马医生贴上了《会稽刻石》，稍微解释了两句。

始皇眉头微皱，他依然不觉得自己的想法有问题。

但他想了想，还是问道：

“后世如何处理抛弃儿女的寡妇？”

午马医生表示：

【法律规定父母必须抚养不到十八岁的未成年孩子，但是并不禁止父母二婚。也就是说，法律只管孩子有没有人照顾，倘若遗弃，便是犯罪，与婚姻无关。】

所以就算要定罪，也应该是以这一点来定，而不是抓着改嫁说事。

始皇点了点头，表示受教。

既如此，那他就精准打击遗弃罪。

毕竟他可不想和那个什么隋文帝一样被挂上去公开处刑，和怕不怕被骂无关，单纯就是觉得丢人。

爱面子的始皇表示，这不行。

午马医生继续点名：

【下一位，程颐，什么叫［若取失节者以配身，是己失节也］？朱熹，还有你的［其室家生为节妇，斯亦人伦之美事］。

有人说这不是你们的本意，是被后人故意曲解了，不如你们趁此机会解释清楚？】

程颐&朱熹：…………

【以及所有倡导女性［饿死事小，失节事大］的男人们，怎么就女人改嫁是失节了？你们男人续娶难道不失节吗？