“其实他大多数时候, 也没什么异常……”

“这个病会影响他以后高考吗？高功能……是不是指智商还会比其他人更高一点？会影响传宗接代吗？”

还有最后一句话。

“……其实易晚妈妈还年轻, 这时候生个二胎，也不算晚。”

就像小学里的孩子们对易晚说的那样。

“易晚，我听妈妈说你是高功能自闭症，高功能是高智商的意思吗？自吹自擂，真不害臊。”

也有好听一点的话。

“易晚，像你这样, 是不是更能专心在学习上啊？”

“高功能……智商应该很高的啊。易晚, 你会做这道数学题吗？”

他们围在易晚身边“嘘寒问暖”，在易晚的脑海里，他们变成了一群在篝火边手拉着手跳舞的小人。小人里有心不在焉地给他做检查的医生，医生的嘴一张一合，对小孩说着他听不懂的术语；有离开诊室后就开始吵架的父母，他们在离婚前于法庭上用嘴皮子翻遍了两家祖宗八代的基因谱系, 就为了说明“易晚”的异常是对方的错，从而多分割一点财产；有一些家长, 把易晚的症状到处说, 在八卦的最后捂住口, 用一句“哎哟我没别的意思, 就是真可怜见的……”来给自己交流言蜚语的赎罪券；还有一些老师：让易晚去收问题学生作业的，因为易晚很乖，只有他哪怕被问题学生推倒在水坑里，也要固执地做完“收取作业”这一行动才离开；让易晚去参加一些拼图、或者小学数学比赛的；还有在办公室里高声说话的：“小说里都说高功能自闭症是天才，我看我们班那个易晚，表现也就一般般……”

他们在考虑这种“病症”时，似乎首先关心的是能否有人从中得利。易晚是说，在关注一个名字冗长的病症时，他们首先关注的是其中的、能够有利于他们自己的、能够在社会上起到功能的属性部分。例如高功能自闭症，他们会一厢情愿地认为：“啊，高功能，高智商？真不错。听起来拥有这样一个天才的爱慕挺时髦的/听起来还能让他办一些事。”当他们关注这类病症时他们就在看这个。对于他们来说，比起这个“天才”，“自闭”相关的属性就不再重要了。甚至这是有点“可爱”的，因为这使得“天才”不再高高在上，能被砍价，他们能以一个相对低廉的价格“买到他”，主要功能比其他同类产品更好且没有被损坏，因此油然而生一种优越和亲近感。甚至挺多关于爱情的影视作品里就是这样干的，人们对此嗑生嗑死。不过比起歧视和□□，这已经好了太多了。

但这种所谓的“天才”的心里难道会没有一种心如明镜般的绝望吗？缺乏某种功能，不代表不能感受到。身边这些人都好像是在为了他/她能创造的利益，在忍耐他/她这个怪胎似的。是的，始终是怪胎，没有人把他们和他们当成同一国的人，只是觉得怪胎拥有的功能很酷，这些“酷”弥补了怪胎的缺点让他们吃的亏。怪胎们活在一个透明的壳里，处理不了这些复杂的感情，连自己的绝望也感觉不到。于是后来，人们把他们之间的故事称为“爱情”。

易晚想说，得病也不是我的错。但易晚应该不想说这个。因为他才十岁，还处理不了这样高深的情感。

他只能看见找他谈话的班主任高高地挑起了眉毛——似乎是因为他走神。易晚总是会走神，这倒不是因为ADHD之类的病症，而是因为对于他来讲，他和常人的关注点往往是不同的。而且班主任这一次也没告诉他，他应该来办公室，同时看着他。他没说不可以这么做。

其实易晚不怎么能分辨出人脸上的情绪。但他听见班主任说：“……易晚，我觉得你不太适合留在这个班级。你甚至不适合在这个社会里。”

下班的时间到了。易晚可以离开了。

他在教室里又发现了自己散落一地的东西，还有桌上的涂鸦痕迹——其实易晚不懂，为什么在他的桌子上涂鸦这件事会让那些孩子感到兴奋。他们会在易晚站在被涂鸦的桌子时，像一群小野人一样举着双手、兴奋地四处奔跑和转圈，就像原始社会围着篝火转圈一样。

易晚又想到一个涂画本上的说法。人的基因有排他性。在上古时期，智人和尼安德特人之间发生过旷日持久的战争，尼安德特人和智人长得很像，于是就诞生了“恐怖谷”这一概念——对于智人来说，那是一种长得像你、又不是你、却会把你撕碎的生物。万年过去，尼安德特人已经消失殆尽，但排异的本能依旧被植入了智人的DNA里。人们会下意识地抱团、排斥和自己相似又不同的生物。因此，这些孩子在奔跑，就是这种优秀的自保基因在发挥作用。他们奔跑转圈围观他的样子，也和原始世界围绕篝火的动作一脉相承。很有意思的巧合，这说明人从古至今，即使环境科技改变，他们本身也从来没有变过——在人人总强调“动荡”是不好的社会里，这一点是不是值得让人庆幸？