老人看着惠比寿手中的平板电脑点头道：“哦哦，是相机吗？已经变得如此扁平了？当然可以，照片洗出来后可

以给老朽一张吗？”

“是另一种东西，不过也可以拿去洗相片，到时候会寄给您的。”以为平板电脑是照相机，证明和社会有一定程度的脱节，加上这个岛难以进入的方式，这位老人起码有数年没有出去过了。

惠比寿不动声色地拍下祠堂的模样，视线扫过屋子里的各种杂物，大部分的样式和包装都是上个世纪的模样，但有少量物品应该是近段时间的产物，比如屋角塑料袋里的食材、老旧柜子上摆着的新款烧水壶，以及和洗漱台明显不是一个年代的排水管道。

有人专门来给老人送食物，更换日用旧物。会是谁？术师本人吗？还是他操控妖魔送上来，自己不登门？

建御雷神：“你可以说说关于术……面打师的事吗？我想丰富我的课题报告，为了其中内容的准确性应该要多听各方的描述，你既然守着面打师的祠堂，知道的事应该比其他人要更有说服力吧。”

“嗯，嗯，有年轻人愿意听面打师大人的传说我很高兴，今天起来时也觉得精神很好，就给你们讲一讲吧——”

老人讲述了一个很长的故事，那是他从父亲那听来的——

面打师大人在成神前还是个普普通通的人类，他没有随从，一直独自一人漂泊着。那个年代的人们在各种天灾中过得很不安稳，有许多地方经常遭遇饥荒，就连富人家里都不一定有多少存粮。

粮食永远是人的命脉，不管在什么年代，没有食水人们便会不安，社会便会动荡混乱，路边有因为饥荒而饿死的人，也有被穷凶极恶的匪徒抢劫杀死的人，曝尸荒野是再常见不过的景象了。

面打师大人那时不过是一个和尚，寺庙无法保障僧人的生存，便不会有僧人聚集，但因为信仰的关系，僧人们去村子里只要为村民们讲一次经，宽慰他们的痛苦，就会有尚可果腹的食物奉上。

但也不是所有和尚都有讲经的资格，年轻的和尚在这方面是比不过老和尚容易获得信任的，知道和尚讲经能获得食物的人不少，所以假和尚也层出不穷，许多村民都经历过这样的骗局，久而久之只有一些名气稍大的和尚才能获得食物。

面打师大人心知和尚们那些宽慰的话语不过是一时的敷衍，不管佛祖是否真的会普度众生，那都是死后的事了。活着都不能保证，哪里还有工夫去管死后的事。他非常清楚，弱者们需要的是比他们更弱的存在。

饥饿的人们如果遇到猛虎或许还会退却，因为他们知道自己的身体绝对敌不过猛虎，只会白白丧命。但如果出现在他们面前的是兔子、是老鼠，是比他们更弱的人。他们就会毫不犹豫地出手，因为饥饿到了一定程度，人被逼到绝境的时候，什么都敢做。

独自游荡的面打师大人一路上经历过许多事，他为村庄做过佛事、帮人修缮房屋和小桥，当然也遭受过很多欺压，他被和尚欺骗过，被人驱赶过，被无事可做的武士戏耍攻击过，他为了生存什么都经历过。

在一次反抗欺压的过程中，他落入了水里，湍急的水流让他无法重回岸边，只能无力地顺水漂流，最后抵达的地方，是一个被掠夺者们生活的村子，也就是这座小岛，最开始这座岛是与大陆相连的。村子里的人都是受尽了世道折磨的老弱病残，按理说这时候增加一个成年人不管对哪一家都会是沉重的负担，再者他们都是现实的受害者，对这么一个陌生的成年男性出现理应恐慌。

可村子里的人却接受了他，各家拿出一点物资对他进行施救。面打师大人醒过来后向村子里的每一个人道谢，他在村子里的空房中留了下来。他就像流浪时做过的事一样，为村民们修缮房屋，帮助他们耕种、打猎、捕猎，上山寻找药材、教会村民们如何处理一些简单的疾病和伤情，也组织村里仅存的男人们组成队伍学习一些拳脚功夫。

渐

渐地他融入了这个村落，也让村里的人生活过得更好了些，但是好景不长。先前说过，这是一个被掠夺者们生活的村子，匪徒们一旦饿了就会盯上他们活动范围内的村落，如果遇到反抗就屠杀，没有搜刮到足够的物资就放火焚烧村子。

面打师正是在带着男人们抵御匪徒的时候身受重伤昏迷，村里幸存的人在匪徒离开后出来救起了他，他们一起悲痛欲绝地浇灭了火焰，他们清点着损失，将死去同胞的尸体收敛起来准备埋葬，而就是这时，面打师大人发现他所爱的女子，那位当初奋力救治了他的女子在乱战中也死了，一时间难免悲愤，他痛苦地哭嚎着，发誓今后会变得更强，绝对不会再失去任何人。