至于席恩所说的“创世神不要的丑陋生物”，白袍心中隐忧。

据他所知，这位地狱的主人，法师当中最优秀的后辈，也是被归为“神不要的存在”。

一身黑衣的地狱之主站在文明的废墟中，凝视着遥远的方向，仿佛望见一个无比美丽，代表了无限可能性的世界。

“协调神首先创造了精灵，万事万物的象征，最美的物种，还具有和他一样的协调特性。然后是初人，一支美丽的人族，后来成为了生命女神的炽翼神使。”

罗比安恍然大悟：“原来如此。”这支使徒的来历一直不明，有学者推测是翼人的始祖，因为炽翼神使都有一对羽翼，但那是元素之翼，不同于羽族。他们不具备其他异族特征，却和精灵不相上下的美丽，原来是最早的人类。

“但是创造毕竟是耗费权能的过程，在尝试并完善了各个物种后，神也可能偷懒。”

席恩挑了挑眉，“兰修斯将‘生命’这一权能从贺加斯的神职里面分裂出去，塑造了二代神的生命女神秦蒂丝，还赐予了‘繁衍’这个属性，让他哥哥能够从不断创造物种的任务中解放。但在生物学方面，这个行为意义重大，从此人类和其他物种可以脱离神明而存在，万物生生不息，不再是众神的属物。”

“兰修斯又分割了始源之海的瀛海的权限，创造出‘死亡’这个法则，诞生了另一个二代神冥神普鲁托，和生命女神互为循环的两端，之后的人族因此有了生死寿命，被初人鄙视，视为卑下的凡人，不是和他们同一物种，请求生命女神赐予他们高贵的象征，能够翱翔天空的羽翼，也就是炽翼神使。他们自命为真正的人类，创世主和女神的宠儿。”

罗比安摇了摇头：“可悲的生物。”席恩微微一笑，心照不宣：对于高傲的法师们来说，向众神乞讨得来的地位，那些神使、使徒、神子神女，都是轻视的对象。

宁愿成为凡界朝生暮死的生物，辛苦挣扎，以智慧探索前路，用双手开拓未来，也不要在众神的花园做一个无所事事的园丁，用那美丽的姿态永生。

“所有向死而生的生物都会热烈生长。”黑袍用轻不可闻的声音道。

“那么，羽族的始祖就是……”学识渊博的白袍想起“那由他”在古语里的意思是“羽翼”，翼人语也有相近的单词。席恩颔首：“是的，羽族和我们曾是同一出身，但祖先不同了，羽族和翼人是那由他创造，在神代作为众神的使者往来神界和艾斯嘉。神代末年，翼人本想追随神族，被那由他打入凡间，认为他们长期和众生接触，已经不纯粹。现在翼人的资料馆，还有‘神之使者’的自称，对炽翼神使以及其他种族憎恨的记录，他们怨恨祖先，更痛恨害他们流落凡界的人类和众生。”

“你弟弟的小徒弟就是这支种族的后裔吧。”罗比安眼神一动，席恩沉默了一下，略过了这个话题。

“协调神贺加斯是一位伟大的先驱，在神明这个种族中，也是绝无仅有的。如果说奥古诺是技术的发明者，他就是创生的实验者，他创造了能够独立发展文明的智慧生物，相较代表宇宙蒙昧概念的初代神，作为过渡的主神，贺加斯在创造艾斯嘉的过程中，本来也是不断尝试和自我完善的过程，他对艾斯嘉最纯真也最深刻的爱，就源于此。”席恩带着怜悯和尊敬评价，协调神能在世界存亡的时刻，为了保护自己创造的物种，对着双生弟弟举起屠刀，这本是其他神族都做不到的事。

艾斯嘉对贺加斯来说，恐怕是永恒之伤。

席恩眸光清冷，透彻如映照世上一切的冰镜：“贺加斯对艾斯嘉的恩慈，即使他离开了，舍弃了他的造物，艾斯嘉的众生也不能否认。但是，他是神明，这是和众生根本的矛盾。”

罗比安若有所思：“神明最初来自始源之海，越是原始的生命，越接近混乱和无序，难道每一个神的根源意识都有毁灭的因子吗？毕竟，协调和混乱是一对双生子。理论上，他们是混沌神沙凡西顿分裂自身的产物，混沌的特质他们应该都具备。”

“神明也是带有秩序特征的。”

席恩纠正，“作为高度有序的存在体，作为始源之海最初最美丽的梦想，他们哪怕不完美，也带有让众生仰望的特性，就是神明压倒性的强大——他们主宰和代表了这个宇宙的法则。身为后天被创造的物种，我们都被法则和众神制定的规则局限，比如人不能像鸟一样飞，不能像鱼一样游，都是创世神在生命中打下的烙印。奥古诺用魔法赐予我们飞翔的羽翼，能在水中吐息的腮之类魔法的奇迹，让我们可以自由地飞翔和游弋，探索天空、大海、地下和无限的寰宇。还有最重要的智慧，贺加斯当初创造智慧生物，只是希望自己的造物尽善尽美，他不知道创造出智慧能与神明比肩的生物意味着什么，直到兰修斯制造了星盘，规划了众生的命运、生死和时间，他才预见到可怕的未来。”