故事非常精彩，人们叫好声不断，反倒令人感慨，这群百姓得过的有多惨，才能寄希望于戏台上的故事给人公道和天理。

如今还在宋高宗的丧期，禁止歌舞，但庙会上可以讲故事唱戏。

人群中还有一位小龙君，带着一个女鬼，正在欢快的看戏。龙能变化成人，混在人群中，鬼只能悄无声息的跟在他身后，二人倒是形影不离。

临安城湖光山色，河神见到不少古往今来的神鬼在这里度假，不论是将相高官，还是救人无数的神医，又或是舍生取义被人们供奉为神的普通人，不论是通过修行、丹药、还是香火成为神鬼，他们大部分都没有享受这里的生活。都在忧虑。

“如今的宋朝已是歌舞升平，忘却内忧外患。”

“真有格调。男男女女，姿容都不差。”

“万物都恬淡自然，军事也很恬淡自然。”

“哈哈哈哈你这促狭鬼。军事沾上恬淡自然，能是什么好话？”

“话虽如此，这个桂花糕真好吃。”甜甜软软，就像宋朝的鬼一样。

“艺术水平太高了，不摧毁这些东西，无法沉下心来卧薪尝胆。摧毁这些东西，就是煮鹤焚琴。”

“现在的皇帝还不错，比徽钦高仨人认真。”

“胡旋舞已经失传了？”

“不光是胡旋舞，尺八也失传了。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

皇帝和达官显贵的精力是有限的，国家不可能又高雅淡然又能征善战，风尚只能朝着一个方向前进。

朱熹的新儒学倡导灭人欲存天理，听起来有点过分，但细化起来，娶老婆是天理，纳妾是人欲，吃饱饭是天理，追求舌尖上的享受是人欲。这看起来又像是对当前风俗的一种激烈对抗，只不过大家都知道，所有规则和管制最终都会不断下沉，等到最后被约束的只是普罗大众。

达官显贵依然可以三妻四妾，底层贫民照旧娶不起。

话虽如此，朱熹和陆九渊的交锋还是很精彩，二人对孔孟之道和荀子的性恶论做出了深入的解读，深入到诸子百家都觉得迷茫的程度。

荀子：“我有这个意思吗？我就是字面意思。”

孔子：“心学和佛教的自性有些相同，和我不同。”

墨翟磨着自己的刀子：“你不是去太学当武术教头么？怎么又回来了？”

大部分宋人都看不起武人，太学为此差点改成武校，刘秀和教授们斗剑斗的上下翻飞，比生前精深了不知道多少倍。儒生们很鄙夷这种野蛮无礼的行为。

刘秀发誓以后再也不嘲笑魏晋时的人浑浑噩噩，他们真是避世，眼前这些人才是真浑浑噩噩。他特意去请了孔子出来，把这些孔教门徒讥讽了一顿。被孔孟二人骂过的儒生，就和被菩萨骂过的佛教徒、被神仙骂过的道教徒一样，都陷入崩溃的混沌状态。

孟子：“我喜欢他。”正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，这俩人说的都没什么错。

赵构死后两年，赵昚退位，让给了自己不惑之年的儿子，他对赵构真有些感情，守孝也很认真，于是身体不好了。

同年完颜雍的儿子已死，孙子完颜璟继位。

完颜雍终身未立皇后，终于去见了自己可怜的妻子。当年乌林答氏帮他出谋划策，叫他给皇帝献各种奇珍异宝来买平安，熬过了两个昏君，一直到后来，完颜亮听闻乌林答氏美貌，要召她入宫，谁都知道这一去是为了什么事，也知道如果不去会有什么后果。就在路上自尽。

新君赵惇一继位，天下气向就变了，很明显的能感觉到，皇帝在裁冗官、治贪腐、重农桑各方面松了弦，这位四十三岁继位的皇帝，性格非常柔和，反倒是皇后性格暴躁，继位不久就和皇太后激烈冲突了一次。

辛弃疾：西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。

陆游：死去元知万事空，但悲不见九州同。

简单来说，就是皇帝立不起来，皇后立得起来但除了杀漂亮宫女之外没什么本事，北伐没指望了。看这山，万壑千岩，看这河，星奔川鹜，只是不属于我们。九州大地分崩离析，不知道什么时候才能统一。

翻译的更浅显一点：完蛋了！撑一会算一会把！

……

大帝镇中一如既往的繁花盛开，景色多样，枝头有些恰到好处够吃的果子，即便朝代相同各家的风格也不同，都收拾的干净整齐，有爱种花的，有爱种树的。

几个回来度假的人清清静静的在这里溜达，这里也放了一些奇石点缀。只不过汉唐喜欢的奇石一崎岖险峻、花纹美丽、世所罕见、又大又白为主，宋朝喜欢的则多是镂空洞洞的太湖石，崎岖狰狞的灵璧石，又丑又好看，有种诡异扭曲，摧折萧杀的感觉，又像是被虫子蛀空的大块树干。