这样一来，宇智波的对外形象就是纯然的无辜，即便是对宇智波心怀警惕的贵族们，也不会因此而产生什么过度的防备心理。

新田氏和宇智波不能对外言道的争端本就和忍族以及雷之国的大名之位有关，只要新田氏不想作死牵连到他们的主上惟宗嘉良，那么再怎么行事，都要在大名制定的规则允许的范围内。

既然如此，再怎么鱼死网破，还是给宇智波送菜而已。

四长老的脑子动得快一些，六长老想了一会儿，也明白了。

因陀罗补充道：“对了，家族内部除了忍术之外的那些课程，权谋之术要多教一教，多给孩子们看点真实事例。他们年纪虽然小，有些事也该知道了。”

场上一圈问号脸的小宇智波们，只觉得似乎又有什么奇怪的课程要学习了。

学习了以后，就能听懂始祖大人和长老叔叔/爷爷在说什么吗？

因陀罗的要求很快就得到了实行。

宇智波拒绝新田氏的求和之后不久，新田氏的反抗也失败了，河内、越中两城被宇智波收入囊中。

在对外招收人才的同时，他们也将宇智波后辈们的政治教导老师算了进去。

新田氏失去两座城池，以及城池附近的一系列领地，堪称是元气大伤，惟宗嘉良也焦头烂额。

大名乐见其成的情况下，宇智波攫取战果的速度很快，压根没受到阻挠。

对新统治的两座城池及城池附近的广大领地——贵族们的居住点是城池。

但城池外头的农村、山林、平原等，同样涵盖于贵族的领地之中——

废除了一些不合理的严苛法度后，宇智波做出的最大改变，就是为因陀罗修建神社。

河越城中已经开始施行了，偏远的农村、山村等地也在推广开来。

而且，除了河内、越中，未来所有被宇智波收入囊中的领地，都要修建神社，供奉因陀罗——他根据自己觉醒的神格能力，定下神号为“黄泉与命运之神”。

宇智波所统领地中，民众们从前信奉的神灵一应废止，即便是因陀罗的亲爹六道仙人的信仰，也是同样待遇！

作者有话说：

关于废止旧神信仰这件事：

六道仙人：？？

大概，这就是父慈子孝吧。

第十章 信仰

在忍者世界这片广阔的土地上，一直以来的神话都是混沌不明的，若说最为人所熟知的，当属六道仙人。

各地信奉的神灵，有当地的地方神，也有信仰比较广泛的神灵。

总体而论，在民众中拥有广泛信仰的，当属六道仙人。

无论是忍者还是普通民众，对六道仙人都有一种特殊的敬畏。

宇智波设立的神社中，因陀罗的神像外貌具有写轮眼、容貌俊美等典型特征。

为了更好地吸收信仰，神像都是尽可能地贴近神灵，突出神灵的特征。

外人一看就知道，宇智波的神社中推崇的神灵，是他们家族的重要先辈，或者干脆就是他们的祖神。

宇智波从前迁居到南贺平原的时期，在那里也建立了南贺神社，供奉着家族号称由六道仙人时期流传下来的石碑。

因陀罗出现后，早就对石碑做出过分析，一部分内容确实有道理，但是剩下的一部分，被人篡改过。

捉住黑绝后，他从黑绝的脑子里挖出不少消息，宇智波的家族石碑是怎么一回事，也已经一清二楚。

当然，宇智波神社中供奉的东西到底是什么内容，现在不是讨论的重点，重要的是，许多家族聚族而居的时候，都会修建神社。

家族的神社一般存放着家族重要的物品，或者供奉着家族的祖神。

这种家族性的信仰，对于外人的信仰要求是不高的。

贵族领地之中，修建的当地领主或者大贵族的家族神社，确实也会有乡人前往敬奉，但那都是自愿原则。

像宇智波这种占领新城池后，马不停蹄地宣扬自家的祖神信仰的情况，还真是前所未有。

在外人看来，宇智波的行为颇有些不可理喻，但这可是因陀罗与后裔们制定计划时，最重要的一环。

建立因陀罗的黄泉与命运之神的神社，从来不是心血来潮，而是因陀罗在觉醒之后就模糊产生的想法，研究了黑绝之后，更是坚定了这个想法。

如果仅仅是要称霸天下，不论后遗症，宇智波完全可以联合千手，乃至于其他忍族，快速地席卷天下。

当他们纯粹地以忍族代表的身份出现的时候，其他忍族纵然不会加入他们，在接受贵族雇佣与他们抗衡的时候，也会多加思量。

甚至于，不锻炼后辈，直接由因陀罗出手炸鱼塘的话，大路上的大国小国，没有一个能幸免的。