“既然如此，先入佛门来做个净人罢，倘若三年之后你仍决意出家，才是造化。”

“弟子受教，修净业，奉行普闻。”

“定和，去取那件缦衣来给她披上。” 雪梅披上那件素色的缦衣，一旋身仿佛从极尽的繁华绚丽中瞬间变得清逸淡然，宛如白莲吐秀，是疾焰过风后的重生，火坑化白莲的无生法忍。

微风徐动透过顶上太阳折射出的微芒，恰好轻轻拂起那缦衣的袍角，叶武师不知何时早已立在她的身后，净尘微微向叶武师颔首，“因缘和合，这位女菩萨终是与我有缘，总算不负叶施主一番筹划，若无旁事，我们便就此告别了。”

雪梅褪尽了铅华粉黛，见了叶武师面上并无丝毫变化，冰晶玉尘似的飘然于外，只向叶武师拜了拜。

叶武师站在远处同她一道作了揖，净尘在雪梅身后缓缓道，“你此生浮云世事，流水生涯，即已了断俗缘，便随我去吧。”

一队穿戴整齐的青衫墨色箬笠的僧团，唱诵着偈子，渐行渐远地行在了渺渺茫茫一片荒荒雪云中，寥寥长风下，是横绝于世的不染嚣华，从此信步纵横自在，风云漫卷中无上究竟真常：

佛宝赞无穷，功成无量劫中，

巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰，

眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙，

龙华三会愿相逢，演说法真宗，

龙华三会愿相逢，演说法真宗。

（正文完）

作者有话要说：①末法时期：佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。

②净成就末法时代，只有修净土，念佛才能成就。

根据佛经记载，现在正处于末法时代，而末法时代“邪师说法，如恒河沙”，加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。纵能修行，亦是不不容易证果。佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，必须对症用药，方能获得疗效。

文中说的净成就，指的是净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之无上法门也。在大乘法里，禅已属是捷径。但比禅还要捷径、还要稳当的，则是念佛法门。依此法门成就者，从古至今非常之多，《净土圣贤录》、《往生传》中都有很多记载。

当年佛陀在世也特别称赞这个法门。佛的父亲净饭王，以及他的家族许许多多人，修的都是西方净土。近代念佛人往生的例子和其他众生念佛往生的例子更比比皆是，可见得这个法门的实在可靠。真是“舍此一法，别无他途”。

净土法门能成为末法众生的对症良药，且“惟依念佛，得度生死”，其根本基础在于‘信愿行’三足资粮缺一不可。

（后记）

正文完结后本来就想补纳兰容若和一个顾贞观的番外，可想来想去，觉得时间不够用，可能会有时间补上。

事实上，这个故事最早构思是在09年，也就是刚刚参加工作和进修阶段，这篇文章原本是穿越的，后来再三考虑觉得把关于纳兰容若的文写成穿越形式，觉得心理上很对不住公子，后来隔了很久一段时间又重新整理修改，才有了一个像样的初稿，然我是个拖延症晚期的人，再加上工作重心的转移，一直到本文下半部分有一段断更改稿的时期，起初动笔时，我的想法已经大大超过了我的预期构思，最终这个故事下半部分融入了宫斗元素，这是与我最早的构思相比，几乎可以说是迥然不同，本来是为了写一个自己的心愿文，但随着自己成长，社会的阅历和心智上的成熟与改变，也算是奠定了现今这样一篇不失诚意的文章，所以他如今也远远超过了我的预期和当年的想象，文中有大量的佛学，因为纳兰容若本身是在家居士，文中的体现也要有一些关于佛学所蕴含的深刻义理的领悟来贯穿情节，在此特为本文阐明一下。

说到番外，如果有愿意看番外的亲，可以留言告知想看谁的番外，后面也许会写一点顾贞观的番外，曹寅的话可能也会有，不过要看我的工作时间和安排，你们有留言我定会安排时间好好为你们写一篇。

最后说一下新文的计划吧。《别有根芽，不是人间富贵花》之后我对清宫题材有些厌倦，因为拉的时间线太长，我想换换口味了，想写的轻松一些，架空玄幻也是我的菜，所以另外两篇《挑灯话因》和《师父真妖孽》都是相对轻松的文（至少目前是这样构思）。