穆秀珍听得索然无味，直想打瞌睡。这种路透社消息（路边透出来的）不真不假半真半假又真又假，听得太多了。第一次听新鲜滚热辣很有趣味，还要帮忙传过来传过去。第二次听就没什么新鲜感，略略应付一下了事。听得三五次就厌烦了，和白开水差不多。矇眬中听见有人叫，却看到对面楼的八婆在招手。穆秀珍走过去，问八婆道：“八婆你怎么也来了？你好像不是靓靓联谊会的会员哦。”

八婆撇嘴道：“不是会员就不能来么？和你那么多年的相识，你就不能关照一下我么？我以前不是会员，现在就不能是么？”

穆秀珍笑道：“哪里哪里，相请不如偶遇，来一起玩吧，等会就开饭了。听说这里的走地鸡、脆肉鲩鱼和菊花酒非常惹味，我们一起吃。”

八婆也笑了：“那就恭敬不如从命啰！”

两人说说笑笑，在四周走了一遭，却发现全部秋海棠都变成了墨绿色。八婆说从来没有看见过这样的秋海棠，不知主何吉凶，穆秀珍也说没见过。两人正自猜疑，听见有人叫开饭了，各位朋友请入座，便向餐厅走去。刚转过一个拐弯，却看见一个人在水边钓鱼。两人好奇怪，这钓鱼人头戴一顶如今少见的斗笠，用一个直钩在离水面三尺处垂钓。天呵，莫非是姜太公再世？

两人转到那垂钓者的前面才看清楚，他竟然是大名鼎鼎的无嗔和尚！

穆秀珍行了个礼，说：“师父，你可是自比当年的姜太公，要钓一个有心人？”

无嗔和尚道：“施主言不及意，谬也。当年姜太公为何要以直钩钓鱼？莫非他就没有一点常识，不知道这样钓不起鱼来？实际上他是在做秀，通过这个秀吸引众人的眼球，好让多事者代为传言，那他才有机会见到皇帝。”

“哦？”穆秀珍听得很新鲜，问：“师父的意思是，姜太公无法见到皇帝，只好想出这一个计策来达到他的目的？那师父现在以直钩钓鱼，又是为了什么目的？”

无嗔道：“是为了传达某种不便直说的信息。”

穆秀珍问：“传给谁？是传给我么？”

无嗔道：“传即是不传，不传即是传。”

穆秀珍没多少文化，听这种话不明不白的，又偏偏喜欢听这种话，然后拚了老命去猜想其中的意思。她说：“我会把这事传给别人听的，总之认识的人我都会说。”

无嗔和尚不置可否，继续钓他无中生有的鱼。

穆秀珍不想放过这个难得的机会，说：“师父，我一直很想找你看手相，可是一直没有机缘。今天碰上了，就是缘分。你帮我看一下好么？”

无嗔和尚道：“看就是不看，不看就是看。”

穆秀珍弄不懂那到底是看还是不看，过了一会见无嗔和尚没有动静，她就问：“那我向你请教一个问题好么？”

无嗔和尚道：“不敢。请施主明示。”

穆秀珍问：“关于预兆，师父怎样看？”

无嗔和尚道：“预兆就是一件事情将要发生之前所显露出来的迹象。用通俗一点的话来说，雁过留声，风过留痕，此声此痕便是一种迹象。声痕于过之前，谓之预兆；声痕于过之后，谓之遗兆。遗兆又是下一次过之预兆。天地间万事万物，皆有前因后果；昨日之因，酿成今日之果；今日之果，又作明日之果之因。如此循环往复，无穷无尽，有果必有因，有因必有果。由因到果，时有长短，个中变化，便生预兆。预兆或显或隐，或明或晦，因人因事而异，明目者看穿其所在，或可对日后之果作一预测，从此谨慎行事，小心翼翼，以防不测。用那些唯物主义者的话来说，世间万事万物都在变，从量变到质变。量变到质变过程中的一些迹象，就是预兆；细心观察到预兆，就能在质变之前掌握到主动权。不知施主对预兆又有何见教？”

穆秀珍不禁惊叹无嗔和尚的犀利，居然懂得唯物主义、量变质变这一套！她说“我就是不懂才请教师父的。我儿子买了一件长褛，我总看不顺眼，觉得黑色的长褛不吉利，这是不是不祥的预兆呢？我女儿最近红光满脸，眉带春风，每晚都神采飞扬，像是谈恋爱的样子。我总觉得她会遇上不好的男朋友，我应该怎么办呢？最近这段时间我总是忧心忡忡，好像有什么东西缠绕着我，挥不去抛不开，这是不是一种预兆呢？还望师父指点迷津。”

无嗔和尚道：“施主言重了，指点迷津是万万担当不起的。佛可在心中，魔也可在心中；佛在心中，邪气便无法入侵；心中被魔占据，便视正为邪，避正趋邪。若心地坦荡，无喜无好，无仇无怨，无嗔无怒，无忧无虑，又如何去计较预兆呢？是福不是祸，是祸躲不过，昨日播下种子，今日必有结果。种子是有意播下抑或无意撒下，俱不重要，重要的是收获时不论甜苦，俱自食其果。自食其果后回头张望，方知当初所为究竟为何，亦知日后须为何而为。施主若不过份计较，心中自无烦恼。”