元初之眼(27)
白无双道:“如果公子一定要拯救他们,可以收复他们,马上取天下靠的就是统一号令,没有尊卑等级是不行的;但逆取而顺守的是千古不易的道理,政令统一,便是逆取;激扬个性,是为顺守。对敌则逆取,对民则顺守,两者并行而不悖,非大智大勇大公者不能成事。”
李非梦好奇地问道:“你怎么知道这么多道理?”
白无双笑道:“我是盗贼啊,不读史书,怎么知道哪里有贵人的墓可盗?不琢磨人们的话语,怎么知道谁家藏有富余之财?”
李非梦道:“你再给我讲讲那逆取顺守的道理?”
白无双道:“这逆取而顺守,是汉朝初年,陆贾对汉朝开国皇帝刘邦说的话,刘邦不爱读书,陆贾总是在他面前引经据典,刘邦便骂陆贾说:‘我靠的是马上得的天下,怎么能去读你那无用的诗书?’
陆贾说:‘你能马上得天下,却不能马上治天下。你看看秦始皇,他靠商君五术得了天下,却没有在统一天下之后把商君五术反过来用,所以被你夺了他的江山。
如果你还继续用统一政令、视天下人为自己奴仆这一套来管理天下,你的江山也不会长久。’
刘邦听了很受震动,就请陆贾写了一本《新语》,分析秦朝之所以失天下,自己之所以得天下的原因。
陆贾的《新语》一共十二章,揉合了道家和儒家治国的思想,以无为激发民智为道基,以尊卑等级为卫道的法术,这便是逆取而顺守的真意。
汉朝初年以老子治国,这是大家的共识,此时北方临国凶奴,是无敌的存在,东起大海,西至天山以西,无人能敌,国土比汉朝还大,刘邦也曾败于凶奴之手。
刘邦以逆取顺守之术治国,经文景两代而至大成,汉朝百姓富庶无比,朝野亲如一家,汉武帝随便挑了个奴隶的后代,名叫卫青的领军北伐,没几年便将凶奴灭了国,所谓上下同欲者天下无敌,亦不过如此。
汉武帝独尊儒术之后,后世舍本求末,只知壹民之利,不知亲民为本,是以反复治而乱,乱而治,永无休止。
宋朝那些人,从赵□□开始,良心就是黑的。说什么与士大夫共天下,半部论语治国,让一小部分文人垄断每个人思考的权利。
中庸说:君子之道费而隐。
他们就要求人人做君子,做君子就要多花钱,偷偷摸摸图谋自己的私利,不费钱的事无利可图,自然不是君子所为。
高学费、高消费、高利贷,凡是不贵的东西都要禁止。
例如那些读书人,经史诗书,买一本也费不了多少钱,有书就能学习,偏偏有人觉得这样读书太便宜,不逛青楼,不泡名妓就算不得才子。
以儒学壹民,管制言论,这便是壹民之术。
又比如那个名臣范仲淹,一副“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”模样的洋洋自得,每当天灾人祸,就热心盖些没用的寺庙房屋,让百姓用劳动换取活命的钱粮,这不就是疲民、辱民之术吗?若真心为民,组织生产给钱给土地就可以,何必服劳役换口粮,脱裤子放屁多此一举呢?
事出反常必有妖,这妖便是生怕百姓动脑子,有了自己的主意。只有把水搅混了,才好趁乱取利,而被骗了的百姓还开心地为他们数钱。
再如那伟大变法家王安石的青苗法,不过就是一个国营高利贷,在食利者看来,白吃白拿天经地义,有怕被别人看见,为了掩饰自己的吃相,先是禁了民间私钱,再把牙人、大理寺拉进来,狼狈为奸,一手萝卜,一手大棒,你没钱吃饭,饿死事小,犯了我的规矩事大,就要让人求告无门,才好任它鱼肉。
这就是贫民弱民之术。
以此五术害民,宋朝还妄想一统江山,靖康天变仍不思悔改,华夏道统失传久矣。
这些真正的盗贼,还污名追捕我们,我却不屑与之为伍。
我们虽也盗窃,却只盗窃权贵多余的财富,救济那些穷困潦倒的人。
我们损有余以补不足,而他们损不足以奉有余。”
第14章 请君入瓮
养鹰人直视着那个死了丈夫的女子道:“我愿意娶你,但我杀了人,主人要杀我,我死后,你另找一个男人吧。”
那女子忙向李非梦恳求道:“我是他的俘虏,就是他的奴隶,求公子放过我的主人,没了他我活不下去。”
养鹰人大喝道:“你怎么和我的主人说话的,你既是我的奴隶,我的主人便是你的主人,还不跪下!”
女子忙不迭跪倒在李非梦面前,不断磕头、哀求。
那群牧人见女子跪倒在地,用眼光瞅了瞅养鹰人三兄弟,三兄弟一言不发,也不看他们,有机灵的牧人反应过来,这三兄弟技能捉他们一次,便能捉他们二次三次。