而天龙阳金则好猜多了，他不过是将阳天与金龙四个字的顺序打乱了，混淆视听罢了。

其中的金龙应该是指向十二八宿中东方七宿里的亢金龙。亢与炕同音，而这本书又是从床那里发现的，很可能是指向床。

而阳天……

在《吕氏春秋·有始》中有记载：天有九野，谓中央与四正四隅：中央曰钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。

所以这里的阳天，应该就是暗指东南位。

把这两者联系起来，就得到一个线索：床的东南位。

床的东南位，秦深意重……

傅泽皱起眉，看向书的封皮。

《秘密》。

秦深意中……秦深于中……等等。

傅泽猛地站起身。

他想明白了！那个人是想说，秦穆山的秘密深藏于床的东南位之中！

他快步跑到床头右边，也就是床的东南位，仔细搜索起来。不一会儿，便在床头柱处发现了异样。

那个柱子最上面一段敲起来空空的，里面似乎有空间。

他仔细检查了一遍这根柱子，很快便将目光锁定在柱子顶端的小球上。

思考片刻，他将手放了上去，握住小球，顺时针一旋——小球很轻松地掉了下来，里面果然是空的。

他伸出两根手指探进去，再出来时，指间夹着一卷纸。

找到了。

第66章

如果说之前周棠还有些怀疑，那现在她几乎可以肯定，这里就是巫族建造的圣地。

原因正是墙上的这些壁画。

壁画总共的五幅，每幅的内容都不一样。

第一幅画是一幅万民朝拜图。

在画的正中央是一座两层竹楼，一层中央盘坐着一个紫衣女人，从她身上首饰的样式来看，应该就是神女。

她平静地看着前方，拿着手鼓的右手搭在膝上，右手则握着铃铛伸向前方，像是在给摇动。

在她的身后伏着一只黑牛，身形巨大，将她整个人都围在怀中。两边则各坐着一个拿着长长神杖的男人和一个红衣小女孩，似乎是护法或是祭司什么的。

竹楼四周的圆形高地上站满了人，每个人动作不尽相同，有跪在地上作伏拜状的，也有高举双手中装着水果蔬菜的篮子要供奉的。但不论男女老少富贵贫贱，神情都是一般的敬慕。

在高台下四通八达，如蜘蛛网般蔓延向村寨的道路上，还有更多源源不断赶过来的人们，只是为了过来朝拜一番。

神女在巫族中地位之超然，可见一斑。

而比起第一幅画中的祥和安宁，第二幅图中的画面则凄惨许多。

这幅画中描绘的，是被滔天洪水淹没的场景。

原本是道路和寨子的地方全都消失了，取而代之的是漆黑汹涌的水面。惊慌失措的人们在水中挣扎着，高处的幸存的人们痛苦地看着水中的家人，却束手无策。

唯一保存下来的，只有高地上的那栋竹楼。

神女站在竹楼二层的窗前，面色凝重地看着窗外，侧头对身边那个拿着神杖的男人说话。

也不知她说了些什么，那个男人一副惊惶的样子，一只手举在胸前作摇摆状，似乎是在拒绝又或是否定她。

周棠推断，应该是神女提出了一个拯救人们的办法，但那个男人并不同意。

在两人身后不远处的屏风后，藏了一个小小的身影，看不清样貌，但从屏风脚处露出的红色布料来看，应是那个红衣小女孩。

第三幅画从整体上看，像是黎明到来前的黑暗。

画上面的场景是一处漆黑的山洞，山洞中央有一圆形祭台，中央长着一棵高大的双生树。神女手执铃铛和手鼓，在树下翩翩起舞。

在她的头顶上方，飘着一个影影绰绰的紫衣人影。一只巨大的，流着红色岩浆的手从双生树中间的缝隙处伸了出来，五指呈鹰爪状直抓她头顶的虚影。

在巨手的周围缠绕着一道又一道黑色的影子，长着各种各样诡异可怖的脸庞，像是来自地狱的恶鬼一般。

而画的下方，却是一派生机勃勃的景象。

之前消失的村子重新出现在画面中，洪水已然消退，幸存的人们正在聚集在一起，欢呼庆祝着灾难的结束。只有那个红衣小女孩和祭司一脸焦急，穿梭在人群之中，像是在找寻什么。

此刻，除了他们，谁都没有意识到，巫族的神女不见了。

第四幅画的画面与第三幅的上半部分相同，只不过，祭台上的人和物变了。

之前那个红衣小女孩已经长大，此时正跪在祭台中央，手中拿着神女的铃铛与手鼓，双目紧闭，脸上带着丝满足的笑意。那个穿斗篷的男人则站在她的身后，手中高举着他的神杖，在她身后作祈祷状。