秦仲一一答了，虽然有些紧张磕巴，但回答还算清晰明白。

刘协又勉励了他几句, 道：“好好读书，好好做事，不要辜负了曹大人取中你、朝廷栽培你的一片心。”

秦仲血往上涌，说不出话来，只“砰砰”磕了几个响头。

“好了，别磕坏了脑袋。”刘协笑着，便让他下去了。

秦仲走出去的时候，整个人好似飘着一般踩在云彩里，往前倒三年，他做梦都不会想到老秦家的祖坟会冒出这股青烟来。他做了驿丞，还能再次见到提携自己的曹大人，而后竟然还能……面圣！

皇帝比他想象中年轻太多！因他做驿丞这一年来，也能看到朝廷公文，政令深沉周详，似出自长者之手。

在面圣之前，秦仲从未想过随州之外的世界，但今日面圣之后，他忽然生出一股念想，自己也是来不及了，儿子大约也有些晚了，倒是孙子如今方三岁，聪颖可爱，若是从此时开始培养，让孙子读书识字，说不得十数年后，孙子能有这个造化，到长安去，跟随曹大人，在陛下跟前儿做事呢！

想到这里，秦仲黑红的脸上放出光来！

在离开南阳郡的乘舆上，刘协翻着长安来的奏章，对曹昂道：“没什么新鲜的，长安那些老家伙劝朕改元呢。”

已是建安四年末，数日之后就是建安五年，朝廷收复了天下，从十年前十三洲割据到如今，皇帝不啻于重新打造了一个帝国。新朝既然建立，改元也是题中应有义之意。尚书令杨彪等人已经提议很久了，只是皇帝一直觉得这些形式并不紧要，未曾提上日程罢了。

曹昂道：“朝中老大人们心是好的，只是法子还是过去那一套。”

朝中老臣与刘协等人的重点不同，他们年轻时候“上应天道”那一套实践中还是有力的，又讲究名正言顺，与如今仲长统这种大声疾呼“人道为本，天道为末”的狂生认知就不同。

汉朝至今已绵延四百多年，其实在光武帝的时候，就仿佛是老树发了新枝，看似复苏了，生命力已经薄弱。而如今刘协光复天下，就是那已经老去的新枝上又发了一条更细嫩的新枝，既需要大刀阔斧的改革，否则不能够延续，又不能直接下猛药，否则立时就死给你看。所以其中的力度手段，非妙到巅毫不能安然施展。

“子脩竟会因为那驿丞秦仲担忧吗？”刘协并不在意长安奏请改元之事，反倒是想起驿馆中的经历感到有些好笑，此时在路上，看书久了也是眼睛痛，便细细解释道：“子脩大约是为朕那夜在济水舟中说过的话，而感到忧心吧？”

如果皇帝的本意是实现真正的大同世界，那么如秦仲这等的官吏纠集、再起如汝南袁氏一般的大族势力，便是与皇帝的初心背道而驰了。曹昂很不愿意自己走在与皇帝背道而驰的路上，但是他悲哀的发现，凡是手中有权力的人，身边必然会有势力聚集，最终并非本意得出现剥削压迫普通民众的情况。而至少到目前为止，曹昂还没有找到解决之法。

刘协微笑道：“诚如子脩你在驿馆中所言，人们讲求‘偿报’也是本性。”

汉代的察举制之所以最后沦为笑柄，就是因为人有“知恩图报”的心，今日你举荐了我的孙子，来日我也会举荐你的儿子，这是一种不用言明的契约，之所以能流传正是因为参与的人们都遵守了“契约”，而且知道对方也会遵守。

而一旦聚拢成势力之后，排除异己，巩固自己势力，剥削下层，也是人的本性。

但这些刘协并不担忧。

“朕既然敢动祖宗制度，便是因为朕有能力改变人的这些本性。”刘协悠悠道：“朕会让世人意识到，只有加入更广大的群体，并为之奋斗努力，还能真正实现自我的完善。局部的道德存在是可以取代人□□独立性的……”这是属于政治哲学的一部分，便如马克思在《社会契约论》中的论述一般，确立制度的人，要使个体从整体中获得自己的生命与存在。

这说的就深了。

刘协垂眸，低声道：“朕只是还没有找到合适的方法……”能让理论与这个时代相适应，这也是他不回长安，四处巡游的原因之一——并不只是为了抚平不定。

改变人的本性！

这是多么难以想象的能力。

然而此刻曹昂听来，却丝毫不会怀疑皇帝。他只是凝望着自己追随的君主，希望能借由他的目光传达忠诚之心。

皇帝车驾从荆州襄阳城出发，东行进入豫州南阳郡，经随州后，要再次穿过荆州的地界，才能抵达吴郡。

而吴侯孙权早已急不可耐，给如今的荆州持节都督冯玉去信后，便领兵两千抢入荆州，于信阳迎到了皇帝车驾。与吴侯孙权一同前来接驾的，还有他的夫人江东长公主伏寿。