鞭炮响过后，是第二轮仪式。与去世的老人‘交流’完了的亲人们，稍稍地退后两三米，把灵前一定的空间留出来。随着几声锣鼓的声音，站在另一旁的鬼师（祭师们），一边轻轻地念着一些大家都听不懂的‘灵歌’，一边慢慢地走到灵前。站在最中间的一个老者，身穿一件长长的袍子，戴着一个高高的帽子，稍稍一看，就像一个从古代走来的道士。他一手拿着铃当，一手拿着一个约有七八公分长的方尺，一边上上下下地比划着，配合着他的‘唱词’。

站在他左右两则和后面的，总共有七八个人，有的打扮也跟这老者一样。有的，穿的就是普通的民族服装。他们各人手上，都拿着有鼓有锣有铙等，都在配合着‘主唱者’的节奏随声附和着。

灵前的小桌上，放着一本他们自己带来的书，古黄发黑，上面的勾勾划划，不是‘专业’的，根本就看不懂。

他们每一个人的眼睛都是闭非闭，但嘴里的念词却从来没停过。配合着他们的念词，时儿点点头，时儿又鞠上一躬。时儿又用手中的尺在灵位前比划着。

他们又这样忙碌了有几十分钟，然后停了下来，算是一排‘法事’已经做完了。

门口又响起了一阵鞭炮铁炮声，也有那在悲歌中忍不住的妇女，又在灵堂前哭了起来。

这最后，就该是仰亚他们上场了。也就是他们的唱堂芦笙舞要正式开始了。

老李头的孝子贤孙们又在他的灵前烧了一遍香纸后，一直站在旁边吹着的仰亚他们走了过来。

他们还是像刚才来时在路上排出的队形一样，由两个小孩走在最前面，他们手里也拿着芦笙。当然，这次李们拿的当然也是吹得响、真实的芦笙，只是稍稍比大人吹的芦笙要小那么一号而已。由于是在灵棚里，地方也不是很宽，这样，他们就走成了单排，即小亚金走在最前面接着他的后面才是另一个孩子，接着是吹笛子和吹箫的，然后跟在后面的是两个吹芒筒的、两个吹母芦笙的、两个吹公芦笙笙的，最后是仰亚和另一个中年人吹的高排芦笙。

他们先是在老李头的灵前横着吹了几遍后，然后就绕着棺材吹着转了起来。几种乐器的配合，曲子幽怨而哀伤。有时高有时低，有时急有时缓，有时如泣有时如诉，幽幽怨怨，整个堂里都沉浸在这种气氛当中。

慢慢的，旁边的亲人们也跟了过来，特别是妇女们，她们特意穿上带银饰的盛装衣服，戴上大银角或者银鸟。一个一个地跟在的芦笙唱队的后面，也绕着老李头的灵枢转了起来。

人越来越多，转的圈子也越来越大，几乎绕满了整个的灵堂。这其中，有那些老一些的、听得懂芦笙曲的，也慢慢地跟着仰亚他们的芦笙曲哼了起来。声音也是越来越大，大家都走着统一的脚步。

这步子，看似简单，但是走整齐了，也就如同舞步一样，所有的人都是统一的一种步伐。和着芦笙的节奏，和着大家哼出来的歌曲的节奏，再加上舞动过程中，妇女们身上穿的银饰发出来的清脆的丁当声，整个节奏，就如一部舞曲。

这就是‘芦笙唱堂舞’。

相反，芦笙唱堂舞跳起来后，大家反而没有刚才那份忧伤了，只有一种深深陶醉于舞曲中的感觉。

相传，很久以前，这里的老人过世，他们根本就没把这看成是一种忧伤和悲痛的事。反而，觉得这其实就是一件喜事。在他们的认为中，其实，老人并没有‘死’，他只是想到另一个世界里去过一种与现在的生活不同的生活方式，只是暂时地告别这边的亲人以及自己的子女们。可是，他们的心，他们的灵魂却会永远留在亲人们的身边。

而今天，只是在老人要到另外一个世界里去生活时的一种告别。那既然是告别，那就有喜有忧。今天的告别，是为了有一天大家更好的相聚。想想，这不是好事吗？

既然是好事，那为什么要悲伤痛苦呢？

所以，今天只是来陪着要‘过去’的老人玩玩，以他喜爱的歌舞的形式再送他一程。所以，大家都应该把我们的歌唱起来，我们的芦笙吹起来，我们的舞跳起来。

难道，这不应该是快乐的事吗？

芦笙吹到现在，芦笙舞跳到现在，反而没有人再哭了。整个灵堂里，就只有芦笙声和歌声。

跳了有一会后，主人们会给每一个人发上一张毛巾，这也是赠送给大家的礼物。同时，主人还会走过来，沿着队伍一个一个地敬酒。借以表示对大家的感谢。

感谢大家前来送自己的老人一程，感谢所有人都来帮忙，都来陪伴。