徐福不认。他不知始皇帝的魂魄是否还在人间，若陛下魂魄还在，听见后真以为他私吞了长生不老药，他可怎么说清？

反正他不会死，狱卒放心施为，最后就只差没有斩首了——他们还是担心砍头以后人就真没了。

有人提议，徐福既然服食长生不老药，想必药力已化至全身血肉筋骨，不如将其血肉制成丹丸，即便不能长生，也有强身健体之效。

于是又进行试验。服食丹药的死囚要么与常人无异，要么七窍流血当场暴毙。后者被认为“不胜药力”，便再调整剂量试验。

凌烛从最初的不忿、厌恶，到后来甚至发笑。

“这就是人……人之生也固小人，学习仁义有何用？利字当头，公理，正义，美德，都是披在腐骨烂肉上的人皮。”

这样的人，还活着做什么呢？

皇帝道：“世间也不全是恶人。”

凌烛道：“但人的善心实在太过脆弱，或引诱，或被迫，也有没来由的自发的恶意。只要没有足够约束，人的恶意永远多过善。陛下您也该听过，不知事的小孩儿若是放在同一块肉面前也会争抢，可见人本性就是贪婪的。”

“人之善，便如黑夜中的星辰，因为星辰显得明亮耀眼，致使人常常忘了背后是整片黑暗，反而夸耀起星光灿烂。”

皇帝道：“善恶本就由人划定，却不该拿去判定什么也不懂的孩童。人初生时未经学习教化，该教他礼义廉耻，让他明辨是非善恶，而不是因为恶性多便忽略善性，且由此灭绝所有人以根除恶。恶被根除，善也不存在，这何尝不是一种恶？”

凌烛又道：“陛下您该清楚，要让天下人都知礼义廉耻是非对错，绝无可能做到。即便用最高尚的品德去教化一个人，让他完全遵循礼教长大，那人也必然有恶念。以教化让世间不再有恶行，难于登天，让世间不再有作恶之人，眼下却有个很简单的办法。”

他看陛下还要说话，忙道：“若陛下认为杜绝人再行善的可能是一种恶。那便必须承认，短暂的恶能杜绝世间所有恶，也该称作一种善行。”

皇帝沉默良久，忽的捂住额头发笑：“真是……我被你们绕进去了。”

“正如你所说，善恶本为一体，没有善，就没有恶。没有恶，也就不存在善。善与恶既是人为繁衍而定，有利于人繁衍生息，譬如谦让、诚实、公正、和善等，能叫人愿意聚居并安心繁衍的，长远来看对大多数人更有利之举便是善。反之即为恶。”

“而你们却试图用根除一切、包括根除繁衍本身的办法来杜绝恶行。”皇帝摇摇头，“我听闻有一种人，认为揪住自己的头发就可以把自己提起，于是他左右手不停轮换去扯自己头发和衣领，可他尝试许久都无法将自己举起，天底下也没人能做到。”

这回轮到凌烛一怔，旋即道：“即便你能说过我，却不可能说过他。”

徐福趴卧在地，目光炯炯。

深夜，他不顾两条胳膊都被捆住，伸出手，掌心忽然多了一面圆镜。

正是他在孽镜台时拿到的圆镜，它和被自己连根拔起的木苗一样消失在手中，却不是真正消失，而是让外人看不见。他还能感知到那面镜子就在自己身体内，只要他想，就可以到手。

姜遗光适时走过去。

一个人察觉古怪，提鞭走来：“你在闹什么？总算肯交代……”

话音未落，监牢内亮起一道光。那狱卒叫都没能叫一声就这么消失了。

地上又多了一面镜。

徐福一时间也没回过神，直到更多人冲进来，他们忌惮又愤恨地看他，一人脱下外衣丢过去盖住他脸，另一人效仿脱衣盖住地上镜子。

太晚了。

风吹过，阴阴鬼啸回荡，整座监牢除徐福外再没有一个活人。

第617章

狱中惨案传出, 吕后震怒，下令全国缉拿，如有包庇者，格杀勿论！

徐福再度改换形貌逃进大山中, 决定不到吕后逝世绝不出来。

他有一事不知, 在他逃走后, 牢房方圆五里内的人都迁走了。原因无他，狱中夜夜传出鬼哭，咆哮怒骂, 戚戚哀嚎。又时常有身残之躯若无其事在外行走，或少半个脑袋，或缺整个上身，若有人撞破，那人也会变得和残缺鬼一样。

因着夜里鬼哭, 大白天的阴沉如水，这里彻底成了妖邪之地。被人们成为“鬼狱”。原先住在附近的百姓都说牢里死了个极凶之人，才会有这样凶煞的恶鬼。

厌胜之术自古有之，却大多为传言, 宫中人从未真正亲见过。遭逢此难, 吕后命吕家秘密寻找方士相师，然而直到惠帝驾崩, 吕后再立少帝，狱中问题仍不得解。

姜遗光等五人也陪着徐福在深山中住了十来年。远离尘世纷扰的日子令徐福脸上笑都多了些。

因徐福体质异于常人，他不必躲避猛兽, 不害怕毒物瘴气, 不必为两餐吃食担忧，即便不慎重伤第二天自己也好了。他想睡便睡, 想吃便吃，不想吃睡就在幽森密林中行走，身上脏污了便到瀑布下脱光了洗个天浴，衣服破旧了就捉些野物去外面集市买成衣。更多时候则是伐木劈条充做木简，再往上楔字。

既是记录，也有测算。他害怕自己会被仇恨冲昏头脑、被安逸生活腐蚀，将身上的重任忘掉，他更害怕自己不老不死的模样生活下去后，会忘了自己是什么人。

他要一直传下去，绝不能忘！

长安城，有位名叫阿洛的方士买通内侍，说自己有破解之法，得以觐见吕后。