蜀地多山，几乎没有平地，山前山后都是山，山中又有新山。也不知他是怎么找到这么个地方的。

“几年前, 我在这里布置了一处阵法, 只是好几年过去，风吹日晒的, 我想着兴许被破坏了不少，便上山修补。”

“你要验一验，就在这儿吧。”

教主带着姜遗光走到一棵叶上犹积雪的树下, 后者注意到, 那棵树的树干上切开一道手指长的口子，应当是他自己做的标记。

围着树转了半圈, 教主在树前蹲下，两手在地面摸索，而后选定一处，重重踏下！

惊声四起！无数破空声回荡山林，从地底深处往上冒出呵啦呵啦奇异怪响。

少顷，他们眼前天翻地覆。

地面的雪堆消失了，冒出许多奇怪的木刺、木叉、木藤，扭曲缠绕着，在地面卷曲成奇怪的纹路，还有许许多多木头雕成奇异模样的兽形，按着某种奇怪的规律摆出了不知名图形？

教主道：“这里只发动了一半才显出原样来。若要完全催动，必须在两地制出一样的阵法，同一时刻两地阵法中各三个阵眼处同时踏下，阵中人就可以凭借神鬼威能转移到远方。”说罢，他示意姜遗光打开画卷，粗糙手指指点画上几处阵眼。

这里就是需要踏下的阵眼。

想催动机关需借助诡异之力，然人与鬼接触太多定会反噬。这个机关妙就妙在，人越多，威能越大，并且分摊到每个人承受的诅咒越少。

姜遗光和他小心地离开阵中，爬上远处一座更高的山往下看，那些木制机关整齐地列成一个玄妙的图案。拿出图纸对比，分毫不差。

“现在你总放心了吧？”教主叹气。

也不知他经历了什么，态度大变不提，还一副很疲倦的样子。

姜遗光望着底下的阵法，面色冷淡，眼神却复杂难言，没叫赤月教教主看出来。

九鼎，九个阵法。宋珏直言，九个阵法其中八个正合了奇门遁甲中八门含义，八门名称分别为：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门，含义极深，变幻无穷。

八个阵法一一对照，功效也大不相同，且能在此基础上无穷改动。

例如他在乌龙山上遇见的阵法，以杀为主，入阵者十死无生。很可能对应“死”“伤”“惊”这几门。

宋珏在白蕊夫人山上布下的阵法像是迷阵，并不以杀为主，只是把人困住。是宋珏在阵法布置上又添了毒，才让那些人速死。

这个阵法就更不一样了，并不讲究“困”和“杀”，而更像是“移”，将一个地方的人转移到另一处。

这又代表着哪一门？又对应了哪一尊鼎？宋珏说她已经找到了六个阵法，其他五个对应的阵法又在何处？在朝廷手中吗？

“你为什么会答应？”姜遗光问。

他不答应时姜遗光逼他答应，现在他痛快改主意了，姜遗光也不太放心，总觉得有诈。

教主只叹息道，蜀地眼看越来越凶险，他出门本就是为布置阵法，务必在清明前让本部的教徒转移。可谁承想刚回来就发现教中死伤惨重。他怕再耽误下去，不仅人走不了，剩下的兄弟们也要耗光了。

况且，他们的行动在蜀地很不顺利，不宜久留，思来想去，还是同意了交易。

以往赤月教的行动很简单，哪里有天灾人祸，他们那里的驻地就会抢在朝廷之前赶到，然后施米粮施药等等收买人心。至于米粮从何处来，自然是当地的富豪乡绅。

朝廷恨得牙痒痒，可这方面他们的确处于劣势。一旦某地有天灾，朝廷先想的不是怎么赈灾，而是先驻军防止当地灾民外流，然后上折子，朝廷里的一堆大臣们争论如何赈灾，派谁去，划多少银子，当地的官员怎么处置等等，这些东西都能吵个大半天。

等灾地的乱民该死的都死差不多了，疫病也没了，赈灾的大臣过去就能安心办差了。

——如果没有赤月教的话。

赤月教就是靠灾祸收买人心，他们巴不得朝廷别管灾民。很多时候还会打劫赈灾粮，转头又喂给灾民，钱是朝廷出了，名声却是他们得了。天灾越多，赤月教的教徒就越多。朝廷便越奈何他们不得。

赤月教鼎盛时，曾几乎能与朝廷分庭抗礼，现在也逐渐衰败了。

赤月教在别处顺风顺水，可蜀地的人很不一样，此地民风彪悍，民族信仰和语言都很驳杂，外来人难以融入。

这点姜遗光深有体会，他们一行人一看就和当地人不一样，因而行事间总能感觉到当地人不甚明显的排斥。

再就是蜀地信仰问题。蜀地百姓民族各异，有些部落信奉各自的神灵，不过绝大多数川蜀百姓都信奉川祖，即灌口神，又称二郎真君，水神等等。

至于这位川祖的身份，有说是秦朝蜀太守李冰及其子李二郎的，也有说是隋朝眉山太守赵昱的，还有说仙凡之子劈山救母的杨二郎。川祖的故事在蜀地妇孺皆知，而赤月教的赤月之说却怎么也传不开去。

总而言之，蜀地百姓无比相信川祖的存在，对赤月说法不屑一顾。赤月教赈灾时钱照拿、粮照吃，但拿了就跑，跑了还要感谢川祖馈赠，想让他们改信赤月教，简直难于登蜀道。

更多的，赤月教教主也没说。

回去后，姜遗光遵守契约，将双剑交给了教主。

教主很高兴，捧着剑走了，并吩咐手下人不可再阻拦姜遗光，阿寄也好好送回去。

本就是白得来的剑，他们要拿去做什么，姜遗光不在意。