触目惊心的画面后，是一个男声愤怒而又悲切地反问：“你们以为，唤醒一个被封建思想禁锢了几l千年的民族，是那么容易的吗？！你们以为，要扫除我们这个民族血液里的麻木冷漠、惰性思维，是一日之功吗？！”

掷地有声，石破天惊。

所有人的反驳被堵在了嗓子里，他们想说那声音危言耸听，想说他在污蔑国民、诋毁家邦，可眼前的画面又让他们说不出来。

他们震惊，他们愤怒，他们清楚地知道，水镜显示的画面这正是鲁迅书中所写，鲜活的图像远比楚棠转述的文字更动人心魄，在衰颓的时局下，有人以死救国，有人醉生梦死，有人麻木不仁不为所动，这就是后世的华夏，这就是鲁迅眼看到的华夏！

汉朝。

司马迁又是痛心又是不解，他虽是文士，却素有一颗侠义之心，近来游历名山大川，见惯各方风土人情。依他来看，华夏民众自有一副热心肠与慨然心性，绝不会在国家存亡之际如此漠然，鲁迅眼里，怎会看到这样的百姓？！

唐朝。

韩愈嘴唇颤抖：“物伤其类，兔死狐悲，他们怎能如此无动于衷？”

宋朝。

程颐的手死死按住桌角，颤声喃喃：“怎会如此……怎会如此，‘几l千年专制造成的人心的冷漠’，难道当真是我们错了吗？我们钻研的理学，把后世害了吗？”

鹅湖。

朱熹脸色苍白又惊又怒，整个人都晃了一下。他倡行理学，正是面对南宋内忧外患之时局，欲要重构人心、规范天理私欲，孜孜以求，亦不过有补于世而已，可是，他的理学救不了大宋的世道人心，还被不断曲解，又成为了阻碍后世人心的疽痈。

“一生所学，所为何来？”

他仰天长叹”

第138章 番外之真正的结局（下）

【与鲁迅类似的表述其实有很多，比如老舍在《四世同堂》里，写到祁老太爷开始对日军侵略无动于衷，想着自己家里有粮食有门院，把门一关怎么都能挨过去。这是在说民众对抗日战争的冷漠，他们并看不到国家危亡一荣俱荣一损俱损。】

【以上，大家可以直观认识到封建思想对人心的限制，在世界快速发展、民主科学的呼声日益壮大的情况下，旧的思想显然不适合时代发展潮流了。而处在内忧外患下的中国，想要一振颓风，想要不亡国灭种，就必须捣碎封建专制与封建礼教的旧枷锁。】

【所以鲁迅一代学人，矫枉必须过正。】

楚棠的语气不容置疑，就像在说什么板上钉钉的不刊之论，一时间所有人都沉默了下来，高位上的帝王们尤其换上谨慎之色。

【坦白来说，封建制度是有其先进性的，在一定的社会阶段也发挥了其作用，历史上鼎盛的封建王朝，如秦、汉、唐等，始终是当时世界上先进文明的代表。】

被点名的三朝皇帝们微不可察地松了口气，还好楚棠没有将他们一杆子打死。

其他朝代却不那么轻松了，比如先前就被重点说过的明朝，果然——

【但是明中后期，资本主义开始萌芽，新的生产力已经出现，可专制统治却在不断强化，另一方面皇权进一步加强、科举僵化、思想控制日益严苛，中国就这么错失了变革的机会。

到了清朝，专制统治与专制思想更是到达了巅峰，又在物极必衰之后迅速下行，变革就更是痴人说梦了。】

奉天殿。

朱元璋尝试跟上楚棠的思路：“后辈的意思是说，是大明误了华夏？”

啊这……

他们可不敢这么总结，朱棣等人谨慎地往后退了半步，斟酌着道：“倒也未必，与时局联系得更紧密的，是后来的清。”

“但她又说大明中后期资本主义萌芽，还出现了什么新生产力，这两句话是何意？”朱元璋冷静了些许，拧着眉思索：“皇权、专制，顺着这新的生产力，不能有皇帝？！”

【其实明清两代也有许多活跃的思想家，比如李贽、黄宗羲、王夫之、顾炎武等等，他们对君权专制以及理学思想等都作出了一定反思，甚至直言君主天下之大害也。

但他们也有自身的局限性，再则当时的封建势力又过于强大，比如李贽的思想被斥为异端邪说，他自己也将自己的作品称为《焚书》，即深知其作不能见容于世。】

【而果然他的书在明清两代都被视作洪水猛兽，屡遭禁止，但却是屡焚屡刻，在密不透风的专制统治下感染了一代又一代先进之士。】